今日小编为我们带来了明朝皇帝为什么推重武当山?欢迎阅览哦~
为了寻觅张三丰张真人，如今武当山的首要道教修建，都是明成祖永乐年间征发全国30万军民、工匠修建的。
武当山作为道教名山，早在汉末魏晋南北朝隋唐时期，便是求仙学道者的栖隐之地，历代道教名家都特别钟情于武当山。可是真实把武当山推重为道教榜首名山的，却是明朝皇帝。
永乐十年(1412年)，成祖朱棣命驸马都尉沐昕、隆平侯张信、礼部尚书金纯等征发全国三十万军民、工匠重修扩展武当山宫观。永乐十五年(1417年)，武当山被敕封大岳，位置在五岳之上。这一项浩大的工程，共历时十二年，于永乐二十一年(1423年)完结，计重修扩建巨细宫观33处。
明代另一个嗜道如命的皇帝明世宗，于嘉靖三十一年(1552年)敕封武当山为“治世玄岳”，成为登峰造极的皇室家庙，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫位置让其他全国名山相形见绌，武当山被正式列为道教榜首名山，同年，嘉靖皇帝下诏再一次重修武当山宫观，命工部右侍郎陆杰提督总监。
今日武当山构成如此恢宏大气的规划，跟明成祖、明世宗两位皇帝举国之力大兴宫观是分不开的。那么明朝皇帝为什么会这么推重武当山呢?
武当山尽管很早就以道教名山出名，可是真实把武当山光大成道教榜首名山的，却是武当派开山祖师张三丰。张三丰的形象，从明代起便披上了一层奥秘的颜色，《明史.方伎》卷二百九十九关于张三丰的记载是这样的
(张三丰)颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑专一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能日新月异，善嬉谐，目中无人。
不论寒暑，穿戴不过一衲一蓑，饮食，或数日食，或数月不食，看书过目不忘，云游能日新月异。这样的形象，已非常人可解释，至少从元代中期起，张三丰在民间现已开端被逐步神化成一个超逸凡俗，羽化飞升的道教仙家。
在很多关于张三丰的传说中，他游居宝鸡金台观时曾“死而复生”最为奇特，道徒称其为“阳神出游”。张三丰的行迹时隐时现，飘忽不定，这更增加了其奥秘颜色。明朝树立后，张三丰的名望更大，明朝历代皇帝都对寻访张真人乐此不彼，洪武年间，太祖朱元璋两次诏请张真人入京，皆避而不见。
而其中最执着的当属明成祖朱棣，永乐初年，成祖侍读学士胡广三入武当山寻访张三丰，但三次皆不遇。永乐十年(1422年)，为了表明对张真人的敬仰，成祖征发全国三十余万军民、工匠大兴土木，耗时十二年重修扩建武当山宫观，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等巨大工程修建。武当山由于张三丰其品格清高的形象和其神鬼莫测的行迹，得到了明朝皇帝的大力推重，道教在明代因而也达到了史无前例的鼎盛时期。
明英宗赐张三丰“通微显化真人”;明宪宗特封为“韬光尚志真仙”;明世宗赠其为“清虚元妙真君”，张三丰得到明朝皇帝的大力推重，特别是声称明朝最癫狂的道学皇帝明世宗，在位期间居宫礼道，长时间与道士混在一同研讨道教长生之术，武当山在嘉靖年间再一次得到了史无前例的崇高位置，不只被晋级为登峰造极的皇室家庙，还把武当山引荐为道教全国榜首名山，并仿效成祖，再一次征发全国十多万军民、工匠，花费百万重修武当山宫观。