今日小编为咱们带来了一篇关于寺庙的文章，欢迎阅览哦~
咱们习气在生活中用“寺庙”作为白话，提起寺庙，咱们一般想到释教修建，然后就简略形成一种误解：如同寺庙是释教传入中土后才呈现的。事实上，“寺”和“庙”都是我国的本乡创造。那么，寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙有什么区别?两者不应该相提并论，要分清楚其实很简略。
释教僧众寓居的当地，一般叫做寺、院、堂——比方杭州的灵隐寺、河南的少林寺等。只不过，在释教传入之前，我国就已经有了“寺”。其时的寺并没有和宗教联系起来，《说文》是这么解说“寺”的意义的：“寺，廷也，有法度者也。”也有说：“寺，治也，官舍也。”
简略讲起来，寺原本是官署工作的当地，细心看一下“寺”字的结构，能够发现它是由两个字组成的：一个是寸，一个是土。寸土之地也归于君主，是臣服于君主、为君主效能的办事机构。“寺”的读音通“侍”，也表明寺这个当地只需求敬顺旨意，如理即化就好。
所以，古代才会有“大理寺”这个衙门，它就适当于现代的最高法院，专门担任审理一些刑狱案子，前史能够追溯到秦汉时期。释教在汉朝传入中土，东汉永平十年(公元67年)，汉明帝修起了我国第一座官方释教修建，其时，担任招待西域和尚的部分正是叫鸿胪寺。
所以，这个修建也被命名为“寺”，便是白马寺。从这儿开端，“寺”多了一层新意义，不光指官署，还指释教的古刹修建。在古代，这两者并存不抵触，仅仅到了现代，没有人再把官方办事机构命名为“寺”，一朝一夕，人们就习气“寺”只代表释教的修建了。
“庙”的前史，比“寺”愈加长远。在我国，庙的意义适当丰厚，能够指供奉先人神位的场所，也能够指供奉神灵、前史闻名人物的场所，还能够指朝廷(庙堂)。不过，一开端庙仅仅敬尊先人的当地，由于古人信任人身后化为鬼神，需求后代子孙虔诚地供奉祭祀。
《尔雅》记载：“庙，貌也，先祖描摹在也。”周朝非常重视礼，不同的等级有不同的礼，所以庙也分等级，不同等级的人，庙的规划也不相同。《礼记》中说：“皇帝七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”咱们在电视剧里听到“太庙”这个词，便是讲皇帝(皇帝)的奉祖之地。
大约在汉朝今后，“庙”的意义发生了一些改动，成了神社相同的地点，常常用来追谥、敕封一些重要人物，比方文有“孔子庙”、武有“关帝庙”。浅显来讲，某个人生前做出了必定奉献，身后天然能够配享庙，以承受香火供奉祭奠的方法，作为人们心目中的偶像存在下去。
道教、释教昌盛起来后，“庙”也被赋予了必定的宗教意义，当然了，人们将释教修建俗称为“庙”归于误传。此外，道教的修建多“宫”、“观”，尼姑的住处就称为“庵”。最后用一句话总结：寺是僧众修行寓居的当地，供佛，佛超然于世外;庙是祭祀、供奉圣贤英豪(人为偶像、有积德行善者)的当地，表达后人的一种思念。