指事
“一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也”——《说文解字》
指事是一种用记号指出事物特色的造字办法，当一个事物不方便用详细形象表达出来时，就用笼统的符号来表明，指出了事物的特征，天然一看便知其意。
比方“上下”两个字，甲骨文中的“上”字，一笔长画上面加一短横，指“上”;“下”字也相同，长画下面加一短横，便是“下”了。
“上”、“下”甲骨文字形
再如“本末”二字，本末一词的转义便是指树木的根部和梢部，物有本末，事有一直，所以在造字时，也就抓住了这一特色来指事，“本”字是在木的根部加上一点，指树根;“末”是在木的上面加一点或短横，指树梢：
“本”、“末”甲骨文字形
象形
“二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”——《说文解字》
原始先民造字时，最早是以图像文字呈现，后来图像性质削弱，象征性加强，这便是象形字，象形字在六书中的位置十分重要，简直一切其他的造字办法，都是在象形字的根底上拼合删减而成的，汉字也是从象形字开端，逐步成为表意文字的。
陈旧文字中的象形字十分心爱，比方太阳是圆的，那么“日”便是一个圆，月亮是弯的，所以“月”字是便是一道弯，中心一点，别离表明日的精光、月的暗影(也有无点的写法);看见鱼儿，就画成鱼的姿态;看见鸟儿，那就画个鸟的姿态：
“日”、“月”、“鱼”、“鸟”
领会
“三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，武信是也”——《说文解字》
相比起指事和象形，领会就杂乱一点了，由于前两者都是独体汉字，每个字都是独立的形体，而领会字则是由两个或以上的形体组合而成，一起也将各部件的含义结合起来，构成一个新的字。
左面一头牛，右边一个人手中拿着木棍，好像是个放牛娃在放牧，这便是“牧”字的来历;放牛娃累了，一个人靠在树上歇息，就有了“休”字;歇息够了，站动身来走动几步，两只脚一前一后，这便是脚步的“步”，是不是十分有意思呢?
“牧”、“休”、“步”
形声
“四曰领会，领会者，比类合谊，以见指撝，江河是也”——《说文解字》
形声字，望文生义便是形体加上发音，形声字由意符(形符)和声符两部分组成，意符表明含义，声符表明读音，形声字没有什么局限性，可造性很强，而且结构方法十分简练清楚，所以汉字中的形声字是占比重最大的一类，从汉代起就占有了汉字的多半江山。
“江河”二字都是形声字，左面三点水是意符，重点在右边，“江”字声符从“畺”，原指国家的国土、边远当地，因而水与江组合起来，便是归于国土和国家的水道;“河”字声符从“可”，转义是肩挑、负荷，水与可结合起来，便是以肩挑土石，构筑河堤防汛的意思。
“江”、“河”
值得一提的是，大部分形声字遵从“左形右声”的规则，此外也有左声右形、上形下声和上声下形，咱们再别离举几个比方：
“棋”，本来是上下结构，表明桌上有像簸箕相同，反正成行条纹的木制品，指棋盘，现在是左右结构，左面“木”为意符，右边“其”为声符，左形右声;
“期”，左右结构，转义是预订的日子，指期限，右边“月”为意符，左面“其”为声符，左声右形;
“箕”，上下结构，转义是竹条编成的用具，指簸箕，“”为意符，”其“声，上形下声;
