今日小编就给咱们带来我国的前史来源，期望能对咱们有所协助。
我国前史，总得有个来源，终究该从哪里算起呢?
咱们都听过这样一个说法：我国有5000年的悠长前史。假如依照司马迁在《史记·夏本纪》中记叙的最早的王朝从夏朝算起，我国前史也不过4000年左右。那么，我国前史究竟是几千年呢?
“五千年”的说法与同盟会
其实，“五千年”的说法与孙中山等建立的同盟会有关。
1908年，同盟会陕西分会在祭祀黄帝的祭文中，第一次清晰把黄帝作为汉族公民的先人和民族标志。尔后，黄帝又从汉民族的先人提高到全中华民族共祖的空前位置，这其实是现代我国一系列社会政治重建的成果。辛亥革命后，孙中山就任暂时大总统，通电各省，以黄帝纪元4609年为中华民国元年。
可是，连司马迁在《史记》里也没有清晰黄帝在世的详细年代，孙中山这个各省通电中的说法是从哪里来的呢?
孙中山这个通电的年代数据，听说来自其时同盟会兴办的报纸《民报》。在清末民初，我国从前鼓起一股“黄帝热”。有人估测《民报》采取了北宋理学家邵雍《皇极经世书》的说法，以为黄帝编年挨近5000年。因此咱们能够看到，我国具有5000年前史这个观念其实是很晚才构成的。
这个观念构成的年代背景，是我国近代这多灾多难的100多年里，我国人失去了以往高度的自负、自傲。咱们被打得清醒过来，清醒之后又颓丧，感觉自己处处不如人。在那个时分，我国太弱了，有必要建构起一种民族主义的一致感，用自己的文明传统对立外来的西方文明，来建构国族认同、文明认同，所以咱们把我国古典文献中传说年代的一位圣王——黄帝作为中华民族的一起先人。
作为我国人，自身会有这种在救亡图存的环境下生宣布的杂乱的心路历程。我特别了解清末知识分子把黄帝作为我国5000年前史初步的心态，这种对一起先人的追溯，这种寻根问祖的作业，是其时的我国人不得不做的。
寻根问祖的考古人
咱们考古人关于上古我国的知道和建构，也是一种寻根问祖，是学术上的寻根问祖。可是作为一个学者，在寻求史实恢复和建构国族认同的过程中，是否应该把咱们的国族认同建构在迫近真实前史的基础上呢?
假如咱们镇定、客观地从考古学的视角看，那么狭义的、作为政治实体的我国就只能上溯到距今大约3700年的时分，从作为中心文明的广域王权国家的构成初步算起。广域王权，望文生义，便是说这个国家形状的特征在于具有较为宽广的管控规模，国家统治者也具有相对有力的控制权。
关于咱们了解的广袤的中华公民共和国的地图，我更乐意用地舆的概念把它称作“东亚大陆”，由于在我所论述的距今大约3700年的时分，是没有一个巨大的“我国”存在的。在东亚大陆这个地舆板块里，初步真实作为中心文明的一个政治实体，不管是叫广域王权国家，仍是叫“国上之国”，它仅仅发生在被咱们称为华夏的这样一个狭小的地域规模里。初步的东亚大陆是“满天星斗”的状况，族群邦国树立。
现在，咱们学术界倾向于用社会发展程度、用社会组织形状来区分大的年代。
在东亚大陆这块土地上，最先是大体相等的前国家年代，然后是邦国(或古国)年代，也便是没有中心的多元化年代，再往后是王国年代，便是有中心的多元化年代。
到了那个时分，以考古学上的二里头文明为代表的“二里头集团”呈现了，它是广域王权国家的先导，可能是夏王朝的遗存，然后商王朝呈现了，但它们顶多是盟主，而不具有像后来的帝国郡县制那样肯定的行政统驭权。
到了秦汉年代初步的帝国年代，便是一统、一体化了。基本上是这样三个大的阶段。这其间，二里头和秦王朝是两个大的节点。因此，咱们说二里头是最早的我国，意味着在二里头之前，并不存在更早的作为中心之邦的“我国”特征。
二里头：最早的我国
在我看来，二里头便是最早的我国。要证明这样一种观念，其实是需求很大勇气的，乃至要应战许多人的认知，还要承受他人的质疑。那么，我这样的说法究竟有没有依据，能不能站住脚呢?