在古代“斋”是什么意思?为什么古人书房取名喜爱用“斋”?接下来跟着小编一同赏识。
说起“斋”这个字，或许很多人第一个想到的会是和尚、道人吃的斋饭，也便是素食。不过“斋”在古代还有另一个意思，会常被用来作为书房或许商铺的称号，在古装剧中就常常能看到一些书斋、新斋这样的姓名，当然现代也有很多用“斋”命名的当地。不过，现代人运用斋字的频率显着没有古人那么高，斋在古代但是一个常用字，为什么到了现代，用它的人会变的越来越少了呢?
书房是现代知识分子家庭必不行少的空间，但“书房”其实是现代盛行的叫法，古人大多喜爱用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、庐、轩、园、亭、洞等字来命名书房。
如蒲松龄的“聊斋”、纪晓岚的“阅微草堂”、刘禹锡的“陋室”、陆游的“老学庵”等，其间“斋”是古人书房最常用的字之一。
在着重“忠厚传家远诗书继世长”的古代，书房文明天然也颇受注重。那么，古人的书房什么样?都是怎样安置的?
古人最抱负的书房什么样?
“室雅何必大，花香不在多。”
“斋”为什么会成为古人书房最常用的字之一?何谓“斋”?
东汉许慎《说文解字》释称：“斋，戒洁也。”言下之意是，斋乃清心洁净之处，包含着恭顺、寡欲，而这正是古人读书时所寻求和要到达的最高之境地——喧嚣高雅，避尘绝俗，专心向学，饱读诗书，修身养性。
寻求这种境地的古人，其书房一般都很简略，没有过多铺排。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》即称：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”书房尽管粗陋，但有琴弹，有书看，可避世俗之扰，能免公事之累，这就足够了。所以，刘禹锡引证孔子的话说：“何陋之有?!”
古人书房因“陋”知名的不少，如白居易寓居、学习兼用的“草屋”，粗陋得乃至破旧，他在《草堂记》中称：“木斫罢了，不加丹;墙圬罢了，不加白。
砌阶用石，幂窗用纸;竹帘纻帏，率称是焉。”大约意思是，造房的木材只用斧子砍削，不必油漆彩绘;墙涂泥就行了，不必石灰粉白。砌台阶用石头;糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，全部简简略单。
古人不光不求书房奢华，也不在意书房的面积有多大。南宋文学家陆游在《新开小室》诗中说：“并檐开小室，仅可容一几。东为读书窗，初日满窗纸……”新辟这间“仅可容一几”的小书房时，陆游已年逾八旬，但陆游对小屋适当满足：“窗几穷幽致，图书发古香。”
明代文人归有光的书房“项脊轩”也以“小”知名：“室仅方丈，可容一人居。”即便皇家书房，也并非以大为好。如清乾隆皇帝坐落故宫养心殿内的书房“三希堂”，仅八平方米。
尽管古人不寻求书房的奢华和宽阔，但对环境较为考究。以“项脊轩”来说，这是一间百年老屋，门朝北，还漏雨，归有光并不介怀其又破又小，但对周边环境丝毫不迁就，他亲自动手，在庭院内栽植兰、桂、竹、木，将书房外部环境改造得非常幽雅：“三五之夜，明月半墙，桂影斑斓，风移影动，珊珊心爱。”相同的，刘禹锡的“陋室”外也是“苔痕上阶绿，草色入帘青”;白居易的“草堂”则建在风景优美的庐山，选址在香炉峰与遗爱寺之间，“其境胜绝，又甲庐山。”
从上述名人书房能够看出，古人心中的抱负书房其实便是“室雅何必大，花香不在多”。所以，这句话常被古人书成楹联挂于书房。
