清初汉族士子“仕”“隐”难挑选!心里的痛苦谁能领会?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
明清易代，神州再度陆沉。从心思层面来说，士人的心思受创最为深重。
入仕满清、缝隙求存的士子和贰臣，比较死难者和遗民，在品格时令上处于最困难的地步。他们身居朝堂，却对清廷有疏离感，时间徜徉在仕与隐之间。
咱们管窥清朝入关后第一位状元傅以渐，他官职升官不断，却多次要求隐退，正是此种对立心思下的产品。
狭窄民族方针让汉官心生嫌隙
清朝入关，一开端宣称要替明臣民报君父之仇。
但跟着军事的节节胜利，方针由开端利诱人心的“吊民伐罪”，改变为消除一切的汉族抵挡者。
特别是消除南明弘光政权与李自成大顺军后，摄政王多尔衮开端改动怀柔方针，任意推广“首崇满洲”，意欲同化汉族的压榨方针。
《孝庄秘史》中的多尔衮
顺治二年(公元1645年)，多尔衮从头下达严格的剃发令，让大部分执政汉官心存嫌隙。
引起汉人极大抵挡的剃发令
顺治三年皇帝殿试贡生，山东聊城考生傅以渐在策论中较为斗胆地提出满汉互相学习的观点，就是针对清朝民族压榨有感而发，目的谐和满汉对立。
民族高压方针下，不只勇士遗民很多出现，就连入仕清廷的汉臣，也面对“疏奏不能尽陈，封章不敢频渎”的困局。
一些有血性的汉臣，在谏诤无效后，纷繁离朝回籍，构成清初汉官“借端告归”潮流。
“闯来则降闯，满来则降满”之人，亦发生名节有亏之感
他们除了政治失落外，更多的是良心不安。这股“借端告归”的气势，一向延续到顺治中后期。
明末“江左三我们”之一的龚鼎孳，起先“闯来则降闯，满来则降满”，没有一点点臣子时令。
“江左三我们”之一的龚鼎孳
在官吏满清后，他却开端有时令之伤。他的《初返居巢感念》诗：失落人归故国秋，漂荡不敢吊巢由。草将封恨题青冢，鸟为悲伤改白头。不单单抒发了宦途失落之感，更多地描写了名节有亏的内疚与悲痛。
而明末文坛宗主钱谦益的改变，无疑更具代表性。他降清下一任礼部侍郎，不久“以疾乞假”，回到老家江苏常熟。
钱谦益晚年思维改变，与名节也有很大相关
钱谦益和绝大多数贰臣相同，因名节有亏，常常悔恨交加，以泪洗面。多年后，他还在诗文中重复说：“近来理头梳齿少，频年洗面泪痕多”，“故鬼视今真恨晚，余生较死不争多”。
与龚鼎孳等贰臣将悔愧停留在纸面不同，钱谦益却以实际行动进行补偿。
明末文坛宗主钱谦益
顺治四年春，钱谦益赞助江阴人黄毓其举兵反清，后因事泄被捕入狱。在南京监狱里，钱氏度过了一年的牢房日子，幸得妻子柳如是想方设法解救才出狱。
三年后，68岁的钱谦益又受黄宗羲之托，游说降清的汉人将领马进宝。
黄宗羲托付钱谦益去策反汉族降将
清初降将，往往别有用心，重复无常，经常首鼠两端，意在张望。钱氏游说，无疑是冒着全家灭族的风险。
他在前往金华前夕，作《五日夜泊眭州》诗，表达杂乱的爱情：客子哪禁节物催，孤篷欲发转徜徉。晨装警罢谁驱去，暮角飘残自悔来。千里江山殊故国，一抔六合在西台。遥怜弱女香闺里，解泼蒲觞祝我回。
钱谦益深知此行九死一生，反常阴险，所以临行前犹疑徜徉，但在民族时令拷问下又决然登舟前往。跟着日暮角声四起，想到小女遥祝自己安全归来，又不由懊悔伤感万分。但为“千里江山”，为留住“一抔六合”，仍是决然前往。这种义无反顾的原动力，就是在于洗刷降清污点。