由此可知索扇准则的程序过程、适用场合，把扇子作为屏障物蔽护帝王容颜身形，凭借它的敞开与闭合，完成“世人不合得而见之”的效果。建立索扇准则旨在对皇帝威严的保护，是一项强化皇权崇高性的礼仪准则。杜甫《秋兴》诗句“云移雉尾开宫扇，日绕龙麟识圣颜”，就是对唐代索扇准则的形象反映。
四、盛唐时期对仪仗扇运用进一步标准
盛唐时期，皇帝出行时不再运用圆形华盖，代之以伞与雉尾扇相组合的仪仗。雉尾扇仅为皇帝至亲王运用，品官均用团扇。执扇的人均从唐代品官的族属中选择，而且是“择少壮肩膊齐，仪容整美者”，要求甚为严厉。回忆《洛神赋图》中的仪仗扇、《历代帝王图》中陈宣帝的仪仗扇，以及古代许多墓室岩画中的仪仗扇，无一例外都是由青壮男性掌握，身高、容颜也比较齐美。所以《步辇图》中唐太宗左右各是软弱宫女持扇侍立，这是十分值得置疑的，抬辇的沉重作业更应是男性所为。
盛唐时期对仪仗扇运用的进一步总结与标准，愈加烘托了皇权的登峰造极性，为后世仪仗扇准则建立了范式。《新唐书》卷二十三《仪卫志》对唐代仪仗扇的运用有如下规则：
皇帝用雉尾障扇、小团雉尾扇四，雉尾扇八，方雉尾扇、小雉尾扇、朱画团扇各十二。皇太子用雉尾扇四，团雉尾扇二，小方雉尾扇八，朱漆团扇六。亲王用雉尾扇二，朱漆团扇四。一品官用朱漆团扇四。二至四品官用朱漆团扇二。万年县令用朱漆团扇一。太皇太后、皇太后、皇后用雉尾扇八，团雉尾扇二，偏扇、团扇、方扇各二十四，小雉尾扇、朱画团扇各十二。皇太子妃用偏扇、团扇、方扇各十八，雉尾扇二，团扇四。内命妇、夫人及外命妇一品用偏扇十六，团扇十八，雉尾扇一。九殡及外命妇二品用偏扇、团扇、方扇各十四。婕好、佳人、才人、太子良娣、良媛、承徽、外命妇三品，皆是用偏扇、团扇、方扇各十。外命妇四品用偏扇、团扇、方扇各八。夫人以下用方扇二。
五、自唐以来，各朝持续沿袭索扇准则
《宋史·仪卫志》一记“凡朔望朝贺、行册礼，皇帝升御坐，必合扇，坐定去扇，礼毕驾退，又索扇如初。”而且宋人内行索扇之礼时，还配有特定的音乐—“隆安泰”，将索扇礼仪与乐章相交融，可以说是对唐代礼仪用扇准则的再开展。宋代康复雉尾之名，扇面以绊罗绣雉尾之状，中有双孔雀杂花，下施黑漆横木。宋代大朝会设“黄靡大仗”，其中有团龙扇四柄，方雉扇一百柄。
一般月朔视朝，则设“半仗”方雉扇减为六十柄。接见外国使节设“角仗”，更减至二十四柄。还有设“细仗”的状况，只留团龙扇四柄。皇帝出宫，设“大驾卤簿”，其中大雉尾扇八柄，方雉尾扇十六柄，小雉尾扇十六柄，朱团扇十二柄，算计五十二，代有增减。
南渡后，宋室仪仗从简，许多方面的礼仪用扇都较前三分减一。“初，宋制旗物尤盛，中兴后惟务精约”，从仪卫规划也可看到国力衰隆之别。
后来者如元、明、清三朝，制朝仪，定仪卫，皆是为了“谨收支之防，严尊卑之分，而示全国、后世以至公之制也”。
仪仗扇的运用在前朝基础上加以改变，形制、数量上有所不同，但在意图、效果上毫无二致。仪仗大扇营造出威仪之势，判明社会不同人物的次序方位。至于王公贵族、各级官员的仪卫，也是各有定制，区别明显。礼仪对人们行为的限制标准效果，在这里就会集生动地表现出来。
