古文中为什么常有“通假字”?本来都是迷信形成的!下面小编就为咱们带来具体回答。
在学习古文言文的时分，必定都被通假字分配过吧，通假字说的直白一些，便是古代人写作时分呈现的错别字。可是为什么古人会写犯错别字?并且古人写的错别字就叫做通假字，可是现代人写出来的错别字便是过错的，需求改正?古人的错别字又为什么要叫做通假字，通假字究竟是什么意义呢?
喜爱旅行的朋友会常常发现这样一个现象，许多名胜古迹的牌子或碑铭竟然都有错别字。这些字不是缺一笔便是多一笔。
面临这些所谓的错别字，人们常以迷信解说。今日咱们就抛开迷信，来为咱们解惑为什么会呈现这种状况。
西安碑林的匾额出自于清朝名臣林则徐之手。他其时由于鸦片战争的决议计划失误，被道光皇帝命令除名并发往伊犁。在途经西安时，林则徐写下了今日许多人都滚瓜烂熟的2句诗：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
但在写诗之前，林则徐仔细写下了“碑林”二字。其间的碑却好像少了一笔。这被不少人觉得这是在低沉的宣泄心中不满。碑字头上少了一撇，涵义着自己因各种原因此丢了乌纱帽。
但其实，碑右半边的“卑”，其小篆写法本便是上方为“甲”。至于加一撇的常态，都是后来演化的成果。古代书法家在写作时，却往往喜爱写最原始的字体，以其文明底蕴进行顺从其美的装逼。
与西安碑林同理，坐落杭州的“花港观鱼碑”出自康熙皇帝御笔。但鱼字底下却是三点。有人以为是由于康熙信佛，有救苦救难，所以防止在写鱼字时用四点。由于四点常常被用来代表“火”，多少有点烤鱼的意味在里面。所以有意少写了一点，弄成带“水”意义的三点。
这种了解的失误之处，在于鱼字中的四点与一般意味火的热、烹、燃等字都不同。从文字演化视点来说，它开端的造型相似一条鱼的尾巴。从小篆变成隶书后，才开端写作四点底。但在一些汉朝文献中，也有写成两点或三点的状况。到了草书，乃至能够直接写成现代简体式的一横。
所以，康熙皇帝写的三点底的鱼并不是错别字，也不是迷信说法中所谓的成心少写一点。
至于放在在扬州大明寺平山堂正堂的“风流宛在匾”，出自光绪初年的两江总督刘坤一之手。据说是他为追念曾在扬州主政的欧阳修，特书此匾。意思是欧阳修在扬州时是风流太守，在风情万种、色艺双绝的扬州美人石榴裙下曾弄出了不少风雅之事。
但刘坤一把“风流宛在”中的流字少写一点，在字又多了一点。有人将其解读为作者期望自己少点风流，多点真实。尽管不免有些官样文章，但关于文人士大夫而言也是种祖传情怀。
流字最早见于金文。后来的隶书个楷书文字中，加点和不加点的写法都有存在。王羲之流特别喜爱不加点的写法，《兰亭集序》中的两个流字都未加点。子孙名帖欧阳询的《九成宫醴泉铭》中，五个流字就都未加点。
别的，加点的在字也常见于古代碑贴。所以“风流宛在”的写法其实仅仅书法家的惯例操作，绝非错别字，亦非特别涵义。
许多所谓古人书法中的错别字，或许都是看客对作者意图误解。这些状况仅仅由于民间手写的跟字书写法不合。大部分书写者又为了显现自己古文字功底深沉，成心选用现已被筛选的古体写法，也算得上是东亚文明中的一大特征。至于各种无中生有的小道消息，也进一步证明字体被筛选后的“生命力”是多么乏善可陈。