夏朝为什么开端有了阶层联系?夏朝的阶层有几层?小编带来具体的文章供我们参阅。
夏王朝是奴隶制国家。奴隶与奴隶主之间的对立是社会的首要对立。夏王朝的奴隶，首要来源于战役中的俘虏。某些部族被夏王朝讨灭之后，组织形式仍然保存，其成员全体均沦为奴隶，例如，据《楚辞天问》注，启讨灭有扈氏，将其部族成员罚作“牧竖”，即放牧家畜的奴隶。
夏王朝的贵族具有很多土地和很多奴隶。据《左传·哀公元年》记载，少康失国逃奔有虞氏时，仍“有田一成，有众一旅”。少康旅居他族姑且如此，其贵为皇帝之时，直接操控的土地和奴隶当巨不胜数。
夏王朝控制者发起战役，除掠取财富和奴隶，也为了攫取美人，以满意其骄奢淫逸的日子。据《国语·晋语》记载，夏朝末代国王桀征伐有施氏，“有施氏以妹喜女焉。”《竹书编年》云，岷山氏“进女于桀二人，曰琬，曰琰，桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉。”
布衣是夏王朝赖以存在的社会基础。布衣的位置虽高于奴隶，可是也深受贵族的压榨。布衣与贵族的对立，是社会的重要对立。布衣志愿的向背，在很大程度上左右着夏王朝的安危。后羿之所以能夺取夏王朝的政权，正是由于太康沉迷于田猎，失去了布衣的支撑。后羿“不修民事”，整天游乐，亦为寒浞所杀。寒浞重蹈太康、后羿的覆辙，“不恤人事”，也落得个声名狼藉的下场。得民意者得全国，失民意者失全国。实乃万古不变之真理。少康灭寒浞之后，经其子杼的管理，夏朝复趋安稳。杼是夏朝的一代闻名国王。《国语·周语上》称杼“能帅禹者也，夏后氏报焉。”意思是说，杼能承继禹的功业，因此夏人以高标准的报祭来祭祀他。
夏朝晚期，控制阶层对奴隶和布衣的压榨日益深重，导致社会对立空前尖利。
《史记·夏本纪》载：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。”
夏桀凶狠无道尤甚，大举搜刮大众，多次发起对外战役，怨声载道。《史记·夏本纪》云：“桀不务德，而武伤大众，大众弗堪。”桀大兴土木，营建宫廷，又广收美人，伎乐之人，充陈后宫。桀宠爱妹喜，不吝很多拉扯宝贵的丝织品，乃至造酒池行舟，以获取妹喜的欢心。
史家以悲愤的翰墨无情抨击桀荒淫无度的劣行。《竹书编年》云：“桀(筑)倾宫，饰瑶台，立玉门。”《管子?轻重甲篇》云：“昔者桀之时，女乐三万人，端譟晨乐闻于三衢，是无不服文绣衣裳者……桀无全国忧，饰妇女钟鼓之乐。”《列女传?夏桀末喜传》云：“桀既弃礼义，淫于妇人，求美人积之于后宫，收倡优，侏儒、狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。造绚丽之乐，日夜与妹喜及宫女喝酒，无有休时，置妹喜于膝上，听用其言。昏乱失道，骄奢自恣，为酒池能够运舟……醉而溺死者，妹喜笑之认为乐。”《帝王世纪》云：“末喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”桀的胡作非为，激起广阔民众的无比仇视。诸侯国亦不甘屈服，乘机叛变。桀非但不思悔改，反而自比天日，顽冥不化。大众切齿诅咒，甘愿与太阳玉石俱焚。《史记·殷本纪》集解引《尚书大传》曰：“桀云‘天之有日，犹吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣!’《史记·殷本纪》云，世人曰：“是日何时丧?予与汝皆亡!”
夏王朝危机四伏，控制阶层中的有识之士深感忧虑。关龙逢直言劝谏，竟被桀所杀，引起朝野的极大轰动。《韩诗外传》云：“桀为酒池，能够运舟，糟丘足以望十里……关龙逢进谏曰：‘古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿，今君用财若无量，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣!君其革之。’立而不去朝，桀囚而杀之。”《吕氏春秋·慎大览》云：“众庶泯泯，皆有远志，莫敢直言。”
商是夏朝的东邻属国。在汤的管理下，国威日盛。汤集聚不胜夏朝控制的方国和部族，大有取夏而代之的气势。桀既已病入膏肓，其臣属纷繁投靠商汤，以求自保。夏太史令终古为其间之闻名者。《吕氏春秋?先识览》云：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀利诱，暴动愈甚。太史令终古乃出走如商。汤喜而告诸侯曰：夏王无道，凶狠大众，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤能，弃义听谗，众庶咸怨，遵法之臣，自归于商。”《淮南子?汜论训》亦云：“夫夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀亡。”