紫禁城，感兴趣的读者能够跟着小编一同往下看。
相传，明成祖朱棣修建紫禁城时，天上的玉皇大帝曾赐“飞禽走兽”，为人世的皇帝镇守紫禁城，成果，紫禁城里就多了许多瑞兽。现在，在紫禁城修建群的殿脊和屋脊上，有许多琉璃的瑞兽装修件。主要有两类：正吻与脊兽，它们都有详细的标志意义。正吻是宫廷房顶正脊两头的装修件：龙头、龙口，咬往正脊，是防火镇水的标志。脊兽便是紫禁城巨细宫廷的檐角上，装修的琉璃雕饰件，每一件饰物都是自古以来传说中的麟类、羽毛类和兽类的吉利动物形象，形态万千，含义丰富，除檐角最前有琉璃“骑凤仙人”外，还有各种款式的琉璃瑞兽。
《大清会典》上说，这些琉璃釉面瑞兽的摆放次第为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其间，天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。如若数目达不到九个时，则依先后次第。
排在最前面是骑凤的仙人。相传战国时期，齐国国君齐缗王失利后，被追兵紧逼，逃到江边，危殆中，遇一大鸟。所以，齐缗王骑上大鸟，渡江而去转危为安。古建大将骑凤仙人安排在首位，表明腾空翱翔并有祈愿吉利意。其效果是固定垂脊下端的榜首块瓦件。
接下来的瑞兽摆放是有涵义的，龙与凤代表登峰造极的显贵，龙的角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰。唐宋两朝视为祥瑞的标志。明清将之标志帝王，皇帝称自己为真龙皇帝，由此可知，龙是皇权的标志。
凤是传说中的百鸟之王。雄为凤，雌称凰，通称为凤凰，是祥瑞的标志，在旧时还比方有圣德的人。
狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，涵义骁勇威严，在寺院中又有护法意，寓示佛法威力无量。唐虞世南《狮子赋》描绘其：“筋骨纤维，殊恣异制，阔臆修尾，劲豪柔毛。钗爪锯牙，藏锋蓄锐，弥耳宛足，伺间假势……遂感德以仁。”在这里，狮子是“猛”、“仁”兼具的瑞兽。
天马，意为神马，与海马均为古代神话中吉利的化身，汉朝时，对西域的良马称为天马，天马又是显贵的标志。“天马行空，独往独来”，将其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄，开辟国土的气势。
海马，亦称落龙子，标志忠勇吉利，才智与威德通天入海，流畅四方。
狻猊，在古籍记载中，是挨近狮子的猛兽，能食虎豹，亦是威武百兽的率从。一说它日行五百里，性好烟火，故香炉上面的龙首形装修为狻猊，有护佑安全意。
押鱼，是海中的异兽，说它能喷出水柱，寓其兴风作雨，救活防火。
獬豸，有神羊之称，为独角，又称一角羊。《神异经》云：“东北荒中有兽如羊，一角，毛青，四足，性忠直。见人斗则触不直，闻人论则咋不正。”因长于区分青红皂白，力大无比，古时的法官曾戴獬豸冠，以示善断邪正。将它用在殿脊上装修，标志公正无私，又有压邪之意。
斗牛，为传说中的虬龙，无角，与押鱼效果相同，一说其为镇水兽，古时曾在产生水患之地。多以牛镇之。《宸垣识略》中说：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常弯曲道旁及金鳌玉蝀坊之上。”故它是祥瑞的动物。立于殿脊之上意有镇邪、护宅之功用。
行什，因排行第十，故得此名。是一种带翅膀猴面孔的压尾兽。
脊兽的等级、巨细、奇偶、数量、次第等都有严厉规则，如在故宫太和殿的角脊上，摆放十个琉璃坐姿瑞兽，成双数，为最高等级。乾清宫是皇帝理政和寓居的当地，位置仅次于太和殿，檐角兽减去“行什”，为九个;坤宁宫明代是皇后寝宫，清代祭神和举办婚礼之用，檐角兽为七个。东西六宫是后妃寓居的当地，檐角兽为五个。宫墙门檐角则多为一个，即琉璃瑞兽只要“龙”一种。
紫禁城宫廷房顶檐角上所刻画的琉璃“仙人走兽”，不仅仅仅仅帝王宫廷上的装修物，仍是房顶避免雨水腐蚀渗漏与松懈脱裂的重要琉璃部件，是修建匠师们把有用构件与艺术造型奇妙地结合起来的模范。