孟子把品德规范归纳为四种，即仁、义、礼、智。他以为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部国际所获得的。一同把人伦联系归纳为五种，即“父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，朋友有信”。孟子以为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的根底是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘联系的底子的品德规范。他以为假如每个社会成员都用善良来处理各种人与人的联系，封建次序的安稳和全国的一致就有了可靠保证。下面趣前史小编就为我们带来详细的介绍，一同来看看吧!
孟子指出：“所以谓人皆有不忍之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕悲天悯人。非所以内交于孺子之爸爸妈妈也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无悲天悯人，非人也;无羞恶之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;推让之心，礼之端也;是非之心，智之端也;人之有是四端也。犹其有四体也。”
便是说，人都有“悲天悯人”即真挚的怜惜心思，如见到他人的小孩面对落井的风险时，不管个人的功利而天然想去救助。这是“仁”德的初步;“羞恶之心”，即羞耻感和憎厌他人为恶的心思，是“义”德的初步;“推让之心”，即恭顺长辈的心思，是“礼”德的初步;“是非之心”即分辨是非善恶的心思，是“智”德的初步;“是非之心”即分辨是非善恶的心思，是“智”德的初步。
孟子以为，是否具有“悲天悯人”、“羞恶之心”、“推让之心”、“是非之心”是人与动物的底子差异，这“四心”即“四端”，是人善良礼智四德的来历。
“善良”是孟子的品德论的中心思维。孟子所说的“善良”，是有阶层性的，是修建在封建等级社会的根底之上的。可是，他对立统治者对庶民的克扣，对立国与国和家与家的战役。
仁是一个陈旧的政治思维领域。《说文》解说仁字：“仁亲也。从人二。”跟着社会的开展，它的意义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充分和发挥。仁是孔子最高的品德抱负：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不行完好而谨慎。
孟子也最重仁。孟子关于孔子仁的思维的开展，特别表现在孟子以性善论为根底，提出由此而生善良礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论说善良礼智四者的联系，第二，在关于仁的伦理思维的根底上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的起点，要求统治者“施仁政于民(《梁惠王》上)，还详细地提出了在经济、政治等方面的详细的仁政办法。
孟子提出了性善论的思维。他以为，虽然各个社会成员之间有分工的不同和阶层的不同，可是他们的人道却是同一的。他说：“故凡同类者，举类似也，何独至于人而疑之?圣人与我同类者。”这儿，孟子把统治者和被统治者摆在相等的位置，讨论他们所具有的遍及的人道。这种讨论适应于其时奴隶解放和社会变革的前史潮流，标志着人类知道的深化，对伦理思维的开展是一个巨大的推动。