孟子承继和开展了孔子的德治思维，开展为仁政学说，成为其政治思维的中心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶层服务的。他把“亲亲”、“长长”的准则运用于政治，以平缓阶层矛盾，保护封建统治阶层的长远利益。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
孟子一方面严厉区分了统治者与被统治者的阶层位置，以为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且仿照周制拟定了一套从皇帝到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的联系比作爸爸妈妈对子女的联系，建议统治者应该像爸爸妈妈相同关怀公民的疾苦，公民应该像对待爸爸妈妈相同去接近、伺候统治者。
孟子以为，这是一种最抱负的政治，假如统治者实施仁政，能够得到公民的诚心支持;反之，假如不管公民死活，推广暴政，将会失掉民意而变成独夫民贼，被公民推翻。仁政的具体内容很广泛，包含经济、政治、教育以及统一全国的途径等，其间贯穿戴一条民本思维的头绪。这种思维是从春秋时期重民轻神的思维开展而来的。
孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，便是区分收拾田界，实施井田制。孟子所想象的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为根底，采纳劳役地租的克扣方式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子以为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使公民具有“恒产”，固定在土地上，休养生息，他们才不去触犯刑律，为非作歹。
孟子以为，公民的物质生活有了保证，统治者再兴办校园，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就能够形成一种“亲亲”、“长长”的杰出道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而全国平”。孟子以为统治者实施仁政，能够得到全国公民的诚心支持，这样便能够无敌于全国。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的根底上。
孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种怜惜仁爱之心。可是，这种怜惜仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的爱情动身的。孟子建议，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政便是这种不忍人之心在政治上的表现。
仁，据孟子解说，便是“人心”。怎样才算是仁呢?依据《孟子》一书能够归纳为：
榜首、亲民。孟子建议统治者要“与大众同之”，“与民同乐”。
第二、用贤能。“为全国得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，豪杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职;明其政刑。”
第三、尊人权。孟子揭露宣传“民为贵”、“君为轻”的标语，发起在必定的规模谐和统治者和劳动公民的联系。
第四、怜惜心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩方法来治民。以为这样做便能得到公民的欢迎和支持，然后到达“无敌于全国”。第五、杀无道之者，也是仁，并且是最大的仁。孟子要求对全部残民以逞的暴君污吏进行严肃的斥责，力求把实际的社会开展到“保民而王”的政治轨迹上来。
孟子以“仁政”为底子的动身点，创立了一套以“井田”为形式的抱负经济计划。发起“省惩罚、薄税敛”、“不夺农时”等建议。要求封建国家在征收赋税的一起，有必要留意出产，开展出产，使公民殷实起来，这样财政收入才有足够的来历。这种思维，是应该必定的。作为新式地主阶层的思维家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思维，这种经济观念在其时是前进的。孟子的“井田制”抱负，对后世建立约束土地吞并，平缓阶层矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。