韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思维的集大成者;韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中别出心裁，呈现韩非极为注重唯物主义与效益主义思维，活跃倡议君主独裁主义理论，意图是为独裁君主供给富国强兵的思维。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
《韩非子五蠹篇》，指学者(儒士)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃兵的人)、商工之民(工商企业)，为打乱君王法治的五种人。之首是指“学者(儒士)”
韩非考量前史进化论，以为要使国家富足，君权稳固，一定要除掉五种人。“蠹”字意指由内部危损全体的木中之蛀虫，五蠹指五种蛀虫。
1、韩非以为为学者(儒家士人，以儒家思维干与政治);儒生，在上古年代是专门工作人才，从事国家祭祀的礼仪，也便是祭司。他们世代相传，将陈旧的典章制度、前史记录保存下来。
2、言谈者(纵横家，游说君王，妄谈交际，却是本身从中牟利);纵横家，是我国战国时期连合政军交际联盟的一派，《汉书·艺文志》列为“九流十家”之一。纵横家呈现于战国至秦汉之际，多为游说策辩之士，可称为我国史上最早之交际政治家。
3、带剑者(游侠、侠客等，或许墨家钜子，以武力干犯法令);侠客，又称侠士、游侠、豪侠，或单称“侠”，我国传统社会一类身份特别的人物，他们一般仗义助人，大方好施，经常为人仗义执言，不一定知晓武艺。
4、患御者(躲避征兵的人，影响国防);指依靠贵族私门的人。
5、商工之民(商人与工匠，不事农耕，奇货可居，并与农人争利)等。
《五蠹》是代表韩非子政治思维的重要论文。作者依据古今社会变迁，实际情况，说明他所建议的法治思维是合于其时的年代要求的。韩非呵斥其时的学者，言谈者，带剑者，患御者和商工之民为五蠹，因此建议养耕战之士而除五蠹之民。
相传秦王见此文后曰：“嗟乎!寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”嬴政宣布如此感叹一方面是因为此文一针见血。其中所体现出的法家治国之术正是其时秦国统一天下过程的催化剂，另一方面则是因为韩非子策论文所具有的特征。法家不重文，但为了宣扬自己的建议，争夺国君的注重，也不能不讲究文字的表达。
《史记，韩非传》说“韩非引绳墨，切工作，明对错。”这正是习惯评论实际问题的需求而构成的特有风格。和《论语》的天然，《孟子》的生动，《墨子》的质朴，《庄子》的谲诡，，《老子》的玄奇，《荀子》的淳厚都不相同，韩非的文章有其独有的特征，那便是尖锐恣肆，陡峭峻削。
比如这篇《五蠹》，文章风格便是汹涌澎湃，奋扬凌厉，高高在上，语挟风霜，乃至有些骇人听闻，任意褒贬，无限上纲的意味，充沛表现出法家威严冷漠，惨刻无情的性情。后人对韩非子在这篇文章中所体现出的文字技巧多予以必定。