大金立国一百一十九年，中国古代各种控制思维明媚皆备，分教分配，教中有派，派中分支，出现着多样性和复杂性。其间儒家思维名列前茅，居于主体位置。那么，儒家一派怎样上升为干流思维的?和其他思维联系怎么?有何特征与价值呢? 下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
金朝建立后，习惯社会经济的开展，君主专制的加强，与汉化同步进行的儒家文明，通过三次演化，主体位置牢固地建立起来，并阅历了风风雨雨的冲击。
太祖、太宗时期：多种经济准则并存，各种思维兼收并蓄多元共存
儒学传到金域。不光为阿骨打出谋划策的扬朴，是辽的进士，他自己还略通汉语“左右有三四人是汉儿及第者”。
完颜兀室于天辅三年(1119年)八月制成的女真大字，是依仿汉人楷字，因契丹准则而成。字从书传，则儒家书本早已传入。再结合随太祖攻宁江州(治地点吉林扶余石头城子)的完颜勖，被呼为“秀才”来看，儒家文明在建国前现已传入。及至伐宋“取汴经籍图，宋士多归之”，使很多书本，很多儒生，包含通经有德行的和尚，流进金域，儒家文明得到了传达。在控制思维中，以儒为主的倾向已露端倪。
熙宗到章宗时期：尊孔读经，控制思维主体儒家化建立与开展
尊孔是从熙宗开端。皇统元年(1141年)二月“上亲祭孔子庙，北面再拜”。天眷三年(1140年)十一月。以孔子四十九代孙璠袭封衍圣公。皇统二年(1142年)正月，衍圣公孔璠死，子秉承，供认孔氏宗族世袭位置，完成了从不尊孔到尊孔的改变。海陵王亮时，规则衍圣公的俸格，供给孔氏宗族的经济确保。
世宗时拓宽了尊孔的途径。让衍圣公总为曲阜令，把握当地实权补葺孔庙，派十人守庙，以示爱崇;根据唐开元礼，修订祭孔大典，尊孔走上准则化。章宗时，进一步扩展尊孔规模，礼仪日臻齐备。在各地遍及设置孔庙，没有的新建，破坏的重修，建立尊孔习尚。
完善了祭孔大典：规则每年祭孔大典的次数、人员组织与服饰，派遣专人练习孔氏子弟，以备祭把。还亲自参加祭孔、作赞文，规则臣民与进士称号要避孔子讳等。使祭孔准则愈加紧密化，尊孔到达顶峰，孔子处于独尊位置。
读经方面，处理了书本，教师与校园三个问题。
金廷注重儒家经典，皇统五年(1145年)增上太祖尊谥时，太傅宗弼等的奏议，就必定了太祖“收图书、立准则”的功劳。现实也如此，攻下辽的中京，命令将所掠的礼乐仪仗图书“并先次津发赴阙”。今后攻破汴京，采用降将刘彦宗的主张，大规模的搜书“金人指名取索书本甚多”，还到国子监索书。
私家也在掠夺书本，宗宪在汴京“世人争趋府库取资产，宗宪独载图书以归”，完颜勖所掠书本“载数车而还”。平常还购买书本，明昌五年(1194年)二月“诏购求崇文书目所阙书本”，按《崇文总目》访求全国遗书，使书本趋于齐备。
金的师资来历有二：一是从外族吸收师资，在建国初期更为显着。如在对辽战役中，获辽进士韩眆，他曾开馆执教，培育了胡砺一类的学习尖子。胡砺在定州调查判官任内“士子聚居常以百数，砺督教不倦”。在对宋战役中，也收罗一批儒生。攻破汴京后，曾索到博士十人，太学生堪充教师者三十人，但很不抱负，又改为指名索要。降将刘彦宗还移文到河北，在已占据的州、县、镇“查找举人”，用文人来兴学立教。
二是金廷培育的师资，尤注重女真人执教。有的女真人不是科举身世，却有文明素质，如耶鲁和讹离刺等从事官府教育，培育出合椿年，纥石烈良弼等一代风流人物。纥石烈良弼设馆执教“学徒常二百人”。有的女真人系科举身世，也在身传身教。如徒单镒“明敏方正。学识该贯，一时名士皆出其门，多至将相”，同他一科中举共27人，前三名为中都路教授，第四名以下为各路教授。
以上系指策论进士，汉人中举者更多，其时府、节镇、州学的教员，都由考中进士者担任。