努尔哈赤和他的继任者姓爱新觉罗，这似乎是一个不争的现实。在满族语中，爱新觉罗为“像金子般尊贵崇高的觉罗族”之意，“爱新”意为“金子”，“觉罗”是地名，在今日黑龙江省依兰一带，是清太祖努尔哈赤祖先最早寓居的当地。也便是说所谓的爱新觉罗，便是指发源于觉罗，也便是依兰这个当地的一个部落。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
但据传说，爱新觉罗的鼻祖布库里雍顺出生于长白山一带，即今日的吉林省境内，他所发家的鄂多理城即今日的敦化，亦属于吉林，与依兰这个当地在地理位置上毫无瓜葛。这也能够当作布库里雍顺并不是爱新觉罗氏鼻祖的一个佐证吧。
换句话说，假如布库里雍顺的鼻祖之说是真的，那么，努尔哈赤其实并不姓爱新觉罗，这便是一个对立地点。如此便产生了一个疑问，努尔哈赤究竟姓什么?
1、爱新觉罗
清太祖努尔哈赤姓什么?一般人可能会毫不犹豫地说出姓爱新觉罗。其实关于努尔哈赤的姓氏，文献记载，稗官野史，杂说纷纭，无所适从，成为一团前史之谜。据文献记载就有六种说法：以为努尔哈赤姓佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。清朝皇室祖先以神话为名，以为其姓氏“爱新觉罗”原系天赐。
努尔哈赤的姓氏之所以疑团重重，原因在于，满洲初期没有文字，没能留下原始的满洲文献记载;据《清太祖实录》记载，清朝皇帝都以为自己姓爱新觉罗，其间还有一个美丽的传说，相传有三个仙女在池中沐浴，一只神鹊衔来一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女爱不释手，把果子放入口中，吞进腹中，然后有了身孕，生下一个男孩，男孩容颜奇特，并且刚出生就能说话，仙女告之，他姓爱新觉罗，名叫布库里雍顺。布库里雍顺也便是清朝皇帝的祖先。
清朝在《清太祖实录》之后，官修的“会典”、“宗谱”、“通志”等，以及皇帝的御制诗文，凡属清代的官书，都来自努尔哈赤及其后嗣一方所假造的所谓记载，都是“钦定”、“御制”，也都是说自己姓爱新觉罗。
2、“童”或“佟”
在明朝、朝鲜的文献记载中，努尔哈赤姓“童”或“佟”。
刚开始满洲并没有满文，其时明朝、朝鲜的官私书本里，关于清朝先世的姓氏又是怎样记载的呢?
据阎崇年考证，明朝和朝鲜的文献均有记载，清太祖努尔哈赤姓佟或童。努尔哈赤曾作为明朝的建州卫官员，先后八次骑马到北京向明朝万历皇帝朝贡。明人或明清之际的学者，做了很多的记载，都说努尔哈赤姓佟并且努尔哈赤曾同朝鲜打交道数十年，朝鲜文献也留下很多记载。申忠一《建州纪程图记》有如下记载：万历二十四年(1596年)正月，努尔哈赤向朝鲜国王回帖云：“女真国建州卫管制夷人之主佟努尔哈赤禀”等等。
努尔哈赤自称姓佟。申忠一作为朝鲜南部主簿抵达佛阿拉，遭到努尔哈赤的接见，并在那里住了一段时间。他回国后将见识写成《申忠一书启及图录》即《建州纪程图记》，材料宝贵，适当可信;而那篇《回帖》是努尔哈赤自己让他转给朝鲜国王的。这是努尔哈赤亲身审理过的正式公函，应当算是第一手材料。可是，朝鲜文献更多的是把“佟”写作“童”。
“童”和“佟”实际上是女真人的遍及姓氏，是假借汉人的姓氏。佟姓或童姓，不可是辽东的明显大姓，也是其时女真人的遍及姓氏。谁做了部落的酋长，谁与明朝发生关系，这人便以佟或童为姓，经过“四译馆”，转给明政府。
章炳麟的《清建国别记》中说到一种说法，佟姓原来是汉人的姓氏，后来常被夷人袭用，以冒充汉人。清朝皇室的祖先在姓名前面冠以“佟”姓，可见女真酋长，能够随时姓佟或童，佟姓或童姓，也就成为他们的公姓。
3、“雀”或“崔”
努尔哈赤的姓氏除了佟或童的说法之外，朝鲜人还有记载称他姓雀或姓崔。
阎崇年以为，有一种解说是来源于努尔哈赤的母亲因为吞下雀卵才生下了他，不过清朝人并没有如此记载，《清太祖实录》的《武录》、《满录》、《高录》三书，仅记载其母怀孕十三月而生努尔哈赤之事，并无吞卵而孕之说。