自古以来，读书人都是一个国家的中坚力量，尤其是在科技大爆发的现代社会，能够拥有数量较多的科技人才，才能让国家发展日新月异。早在2000多年前的春秋时期，法家代表人物管仲就曾明确提出，人才是国家强盛的第一要务。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
战国时期推崇管仲的稷下学官，根据管仲的治国思想，汇编而成的《管子》一书中，就曾提出了天下“四民”之说。《管子·小匡》中有云：“士农工商四民者，国之石民也”。
在士、农、工、商“四民”中，“士”之所以能位列榜首，不仅说明了当时的权贵阶层，已经意识到了读书人的重要性。同时，也从社会发展角度体现出了，“士”作为国家柱石的核心地位。
实际上在3000多年前的西周时期，兴办“官学”就已经蔚然成风。贵族子弟的基础课程“六艺”，就是为国家培养合格人才的教育体系。
春秋时期大思想家、教育家孔子，在“有教无类”教育思想的支撑下，开始大力主张兴办“私学”。至此打破了贵族垄断教育体系，读书不再是贵族阶级的特权，生活在社会中的其他阶级，也可以进入“私学”接受教育。
笔者认为，从春秋战国时期，历经2000多年的时间推移，时至现代社会，教书育人依然是中国教育体系中的头等大事。因为文化、知识、科技，是国家繁荣昌盛的三驾马车。一个没有人才的国度就会陷入无底深渊，不仅看不到明天的太阳，而且还会因此永远沉沦。
古代教育史中，有两次跨越式發展，第一次是孔子提倡兴办“私学”，至此即使是贫苦百姓也有权利读书;第二次则是隋朝首创科举制，而唐朝则将科举制发扬光大。
可以毫不夸张的说从私学至科举考试，不仅是教育意识的不断发展，更是读书人地位提升的一个重要标志。
读书人的科举之路
一、科举制历史渊源，周代“乡举里选”
纵观古今历朝历代的读书人，都是倍受社会关注的群体。这主要是因为掌握文化知识的读书人，不仅对社会发展具有非常重要的作用，而且还充当了古代君主的统治工具。周朝大部分读书人都是权贵阶级子弟，但“乡举里选”制确立之后，地方贤士也可以入朝为官。
所谓“乡举里选”简而言之，就是由“乡老”举荐本乡贤士，然后历经地方官吏甄别之后，方可由地方直达庙堂。但由于这种举荐人才的方式，受到了周朝贵族阶级的抵制。所以虽然看起来底层贤士可以居于庙堂，但真正能够实现这个目标的人却很少。
二、春秋时期世卿世禄制动摇
春秋时期由于“礼崩乐坏”，所以贵族子弟世卿制遭到破坏。简单说就是除了贵族阶级，可以直接世袭父辈官职之外，很多下层人士开始登上历史舞台。
笔者认为，虽然表面上看起来，“礼崩乐坏”好像是一种负面影响，但如果从根源上去分析，可以发现这其实也是一种进步。
由于贵族公卿世袭官爵出现了动摇，所以生活在社会底层的读书人，开始通过考试或举荐的形式，逐渐进入奴隶制统治核心权利层。笔者认为从贵族阶级世袭制，至底层读书人经过考核入朝为官来看，这既是社会发展的需要，同时也是科举制诞生的契机。
三、汉代察举制与征辟制
“贤良方正能直言极谏者”，是汉代统治者的用人思想。
为了能够真正达到这个目的，开创了察举制与征辟制。这两种人才选拔制度，虽然也设置了很多障碍，但是却要比“乡举里选”更为进步。很多生活在民间的人才，开始不断走上汉代政治舞台。
事实上真正促进科举制诞生，或者说预示科举制成熟的选官制度，其实是由魏文帝创立的九品中正制。
这种选官制度又称为“九品官人法”，从其名字就可以得知，这种选官制度实际上也是封建统治者，为了选拔可用之才而设立的官制。
笔者认为九品中正制的重要地位，主要体现于上承两汉察举制，下启隋唐时期的科举制。