“一袖”则牵扯到做工。程派的水袖有口皆碑，多姿多彩，美不胜收，成为表现剧情和人物心态的极为突出的艺术手段。也有的学者不从青衣身段的特点和特定戏剧情境出发，动辄挥舞如花，因其炫耀而远离了程派神韵。只要看一下程先生留下的电影《荒山泪》，看那水袖运用与戏情戏理的吻合， 与神态和身段的浑然一体，只觉不见技巧，似若手臂的自然延伸，就能够发现两者是怎样的“不像”了。
像与不像，是流派传承方面的老问题了。开宗立派的大师们历来主张 “ 学我者生，似我者死 ”，反对后人死学，依样画葫芦，每个人的条件不同，学艺到一定阶段，随着眼界的开阔、营养的丰富，逐步形成自我的艺术理解和审美追求，应该有所变化，有所创造，是前人成功的正确之路。但这和上面所说的“不像”是性质不同的两码事。停留在表面模仿，抓住某个特点尽意夸大，不计其余，实际上采取的是漫画方式，又无法体现真髓，只能说是学出了毛病，走歪了路子，客观上则造成了前辈创立的美妙精深的流派艺术的扭曲。所以资深的行家称赞后学，往往爱用“没有毛病”这句话，没有毛病就是路子正，演唱规范，由此具有提高的潜力和良好的发展前景。
流派传承中出现毛病，不只是程派，前些时不是还有裘盛戎唱的不像“裘派”、言菊朋唱的不像“言派”之说么。裘盛戎比起金少山等前辈来，嗓音偏窄，擅用鼻腔共鸣，韵味醇厚，高音区尤为出色，但他毕生一直力求突破自己的声音局限，保持净行的粗犷豪放，这在他饰演的窦尔敦、单雄信、张飞等人物身上分外明显，可惜有的后学只在鼻音和高腔上着力，越唱越窄细，越唱越高狭；言派以字行腔，唱腔纤巧细腻，学者也有捏起嗓子，越唱越细、越唱越弱的趋向。为此，一位戏曲学院的教授不无忧虑地指出，现在是“程派男性化，言派女性化”，生、旦性别倒置了。
流派传承出现偏差，与基础和功力有关。学的东西规矩，基础扎实，不容易把路子走偏，再有相当的功力，就具备了全面、准确地继承前辈大师艺术的条件保证。基础不牢，功力不足，又想快速见效，笔走偏锋，寻求捷径，就难免会以“不像”作 “像”地 “乱真 ” 起来。老一辈艺术家都是非常重视基础的，认为是学习流派艺术的必经之路，张君秋先生强调，学张派不能从《望江亭》《状元媒》学起，“我的基础还是传统戏。我是从《三击掌》《春秋配》学起的。学我决不能从‘后半截’学起，那样的 ‘张派’ 是学不好的。”同样的道理，学程派最好从梅派学起，裘派 从金派入门，言派也应有谭派的根底，才能打下坚实的基础。可是在当前上下都想着尽快成才的环境中。要按老艺术家主张的路子（ 应该说正确规律）走，怕是很难很难的了。从流派到剧目，戏校教授的就大都是“后半截”。根不深则梢易偏摇。前人流派的准确传承和自身艺事的健康成长，在很大程度上要取决于传人的感悟、选择和努力了。
