除了忧国忧民,杜甫还有另一副不为人知的世俗面孔

2020-10-06 23:17:28 作者: 除了忧国忧民

做女人能做到杨贵妃这个份上,也算是值了。小女子的区区性命,可以决定国家的运势,就连她的爱好,也在正史里被郑重地记录。

杨贵妃喜食荔枝,杜牧因此作《过华清宫》三首。“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”恨不能被每个中国人诵读。

杜牧被称作“小杜”,在他之前,“大杜”杜甫也曾以此为题材作诗。

在《解闷十二首》中,诗人写道:先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安。

虽然杜甫本人名气更大,他的这首诗歌却没有《过华清宫》那般传唱。

杜甫所秉持的是,儒家的仁政思想,他的诗风沉郁顿挫,一直以来,杜甫也是被贴上标签的,他就是忧国忧民的典型代表。

其实,很少有人知道——大概也不愿意相信,杜甫是个不折不扣的,爱吃能吃之徒。

荔枝在唐朝,应该是个稀罕物,杜甫能够知晓,单从这点就能推断,他也是个吃过见过的主儿。

在封建社会,果腹是首要议题,寻常百姓哪有能力消费得起水果。李商隐,字义山,他曾经编撰过一本小册子,叫作《义山杂纂》。李商隐的诗浪漫瑰丽,这部杂记却写得刻薄犀利酣畅淋漓,这本小书中,涉及到为官、治学以及日常生活的林林总总。

《义山杂纂 》列举出世间百态中的“不穷相”,包括“骏马嘶,蜡烛泪水, 栗子皮, 荔枝壳。”等等。

区区几句,富人的生活百态就跃然于纸上,骑高头大马,家里灯火通明,吃的零食也都是名贵的水果。

无独有偶,唐朝有个叫李直的皇家贵胄,如江湖百晓生,按照当时长安的饮食风俗和口味,给水果进行排名。在他的眼中,世间诸多水果中,“绿李为首,楞梨为副,樱桃为三,甘蔗为四,葡萄为五。”

唐代长安的李子,甘甜而鲜美,令人食之而不能忘怀。公元759年,为避“安史之乱”,杜甫携家带口由甘肃辗转至成都。那是个极恶的时代,中国最伟大的诗人,在成都活得颇为辛苦,形单影只,也没有几个朋友,用他自己的话说就是,“厚禄故人书断绝,恒饥稚子色凄凉。”

饶是如此,杜甫还是时常回忆起长安李子的鲜美,甚至计划在庭院里寻觅果苗种植。从传世的诗歌中,读者便可窥得诗人的情趣,正所谓“草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅。石笋街中却归去,果园坊里为求来。”

梨子位列“水果谱”之榜眼,当时又以“哀家梨”最为出名。据说,最早的时候,这种梨子,为汉代秣陵人哀仲所种,故被称作“哀家梨”。

杜甫的作品中,关于梨子的诗作,可以用灿若繁星来形容。

杜甫外出赴宴,特意作诗一首,感谢朋友的款待,他想当然地拿手边的梨子举例,“杜酒偏劳劝,张梨不外求。”

诗人云游四方,行至塞外,眼见得清波万里,耳听见幽咽胡笳,飞雁、疏柳、晴空,当然也包括梨子,组成一副绝美的画面,心中的诗句便不由分说脱口即出,“塞柳行疏翠,山梨结小红。”

唐朝的贵胄,大多喜爱樱桃,甚至会煞费苦心地操办“樱桃宴”。昔年在长安时候,杜甫官至左拾遗,他也曾有机会,参加过宫廷举办的樱桃宴会。

如今狼狈地逃至成都,又收到友人赠送的樱桃,虽然同样的香甜可口,诗人却不禁浮想联翩。最后,杜甫把满腔的胸臆,寄托到一首七言律诗中:

西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼。

数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。

忆昨赐沾门下省,退朝擎出大明宫。

金盘玉箸无消息,此日尝新任转蓬。

身在成都,杜甫总归是不快乐的。柑橘本来被称作“金香大丞相”,但在诗人眼中,所有的一切皆是愁苦忧伤,连眼前的柑橘也变得苦涩。杜甫凄凄然写道:“群橘少生意,虽多亦奚为。惜哉结实小,酸涩如棠梨。”

桃啊果啊,在如今看来,都是最寻常的事物,但那是一千余年前的唐朝,寻常百姓,甚至都没听过这些果品。

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