解智通寺原型之谜,看曹雪芹恶搞雍正

2020-10-11 20:03:59 作者: 解智通寺原型

(第二回)雨村“这日,偶至郭外,意欲鉴赏那村野风光,忽信步至一山环水旋,茂林深竹之处,隐隐有座庙宇,门巷倾颓,墙垣朽败,门前有额,题着“智通寺”三字,【脂批:谁为智者?又谁能通,一叹!又批:是智者,亦能通,谁为智者?一叹!】门旁由有一副旧破的对联,曰:

身后有余忘缩手

眼前无路想回头【脂批:先是为宁、荣诸人当头一喝,却是为余一喝。】

雨村见了,因想到:“这两句话文虽浅近,其意则深。【脂批:一部书之总批】我也曾游过些名山大刹,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知。【脂批:随笔带出禅机,又为后文多少语录不落空。】何不进去试试?“想着走入看时,只见一个龙钟老僧在的里煮粥。【脂批:是雨村的火气】雨村见了便不在意。【脂批:火气】及问他两句话。那老僧既聋且昏,【脂批:是“翻过”来的】齿落舌钝【脂批:是“翻过”来的】,所答非所问。

(图片来源于网络)

脂砚斋的批语指出,智通寺的原型是清泰陵神道碑亭。

脂批解释:

“亦能通,又谁能通?”——

“亦能通”说明有“道”。“又谁能通”?说明能通过该“道”的人很少,“道”难以通过。难以通过的原因是神道碑亭横跨在神道上。

此问句旨在点明神道碑亭的位置。

“又谁能通”——

此问话还说明有人能够通过。由于贾雨村的活动范围仅限于清泰陵。从实物可知可以看出,能够通过的人是世宗神灵。所以理解为“神”能通。

(为什么贾雨村仅能活动于清泰陵内?本人于下一篇文章《脂砚斋没有说谎,葫芦庙的原型依样画确是一个葫芦》中作详细说明。)

“谁为智者?”——

神(神主)既主宰着阴间的一定空间,又护佑着阳间的子孙,神知阴阳,神万能,“神”是“智者”。

由上面两句脂批知,“智通寺”的原型是神道碑亭。

此段内容是曹雪芹借泰陵建筑神道碑亭恶搞雍正。

智通寺的原型是神道碑亭。智通寺内的老僧就是作者笔下的世宗神灵。

老僧在那里煮粥。——

老僧在煮粥,老僧就是“粥饭僧”。“粥饭僧”意为“只吃粥饭而不努力修行的僧人。”后多用于嘲讽尸位素餐者。

作者将世宗喻作粥饭僧也有其道理。后人要年年祭祀世宗,但雍正已经驾崩,他并不能为世人做什么实际事情,如同尸位就餐的粥饭僧。

“想必有个翻过筋斗来”——

清泰陵神道碑亭之前有一条“小河”(易水河支流),河上架着三路三孔桥。这桥是世宗神灵从神道碑亭到大红门的必经之路。“翻过筋斗”就意味着从桥上跌落,或者未能上桥就直接跌进“小河”里。

“既聋且昏”脂批:“是‘翻过’来的”——

“既聋且昏”是“翻过来的”的原因。粥饭僧耳不聪、眼不明,他可能没能走上桥,跌进河里或者从桥上掉了下来

“齿落舌钝”脂批:“‘翻过’来的”,——

由上述原因分析,“齿落舌钝”不是因为年老的缘故,是因为跌进河里摔倒的缘故。“齿落舌钝”是“翻过来的”结果。

“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”脂批:“先是为宁、荣诸人当头一喝,却是为余一喝。”——

“身后有余忘缩手”——

作者将神道碑写为“粥饭僧”。神道碑之后是隆恩殿,是雍正后人年年前来祭祀的地方。祭祀要带来供品与冥币,世宗神灵可以说用之不竭,是“有余”。神道碑与雍正的神牌供奉的都是雍正神主,所以作者说神道碑(粥饭僧)“身后有余忘缩手”。

“眼前无路想回头”:在神道碑亭,前望是易水河,是黑溪。世宗神灵不能穿越(见《宁国府、荣国府的原型都是》),所以说是“眼前无路”;再者从书中所写,煮粥老僧在前面的河里“翻过筋斗”,在他看来眼前也是无路,无路就想回头。

贾雨村言认为:这两句话文虽浅近,其意则深。脂批:一部书之总批。——

“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”表面看来是写神道碑前后,还喻意人不要贪得无厌。所以贾雨认为“文虽浅近,其意则深”

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