蝗虫的蝗带个“皇”字，为什么没被皇帝强制改名呢？这就牵扯到避讳文化。为维护封建等级制度的尊严，封建礼制规定了一套避讳文化。
但是“蝗”字并不在其中！
蝗与水旱在古代并称为“三害”，三害中以蝗灾为最。水灾旱灾尚且能够有幸免之处，而蝗灾，那是没有幸免。蝗虫出动，遮天蔽日，远距飞行，飞过的地方，颗粒无收，老百姓又拿它没办法，损失那是相当的惨重。
据相关统计，从公元前707年一直到公元1949年，蝗灾至少发生了822起，大蝗灾、特大蝗灾，279起。蝗灾的发展趋势是由少到多。
当然，有交通信息不发达的缘故。先秦时，竹简木牍记载，蔡伦发明纸才到什么时候？越往清朝靠近，纸张印刷越发达，记录的信息也越多，蝗灾遗漏也越少。
先秦的蝗灾都称螽、蝝，文献里找不到“蝗”字，“蝗”字最早出现在吕不韦的《吕氏春秋》，《礼记》的月令篇也有记载“虫蝗为灾”，司马迁的《史记》更不用说了，比如秦始皇本纪有记录“蝗从东方来”。
可见，“蝗”字并没避讳。翻遍《二十五史》（包括《清史稿》）所记载的，只要出现蝗灾，基本上都是“蝗”字。清朝编纂的《明史》志第四蝗蝻篇，都记载的是“蝗”字。比如“崇祯八年七月，河南蝗。”
为什么这么说？
避讳起于周，成于秦，盛于唐宋，总的原则是：
为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳
也就是国讳，避讳皇帝父祖、皇族外戚等名讳；家讳，避讳家内父祖母祖名讳；圣讳，避讳圣人贤者名讳。
另外还有一种，十分特殊的避讳——个人讳，避讳长官名讳。俗语“只许州官放火，不许百姓点灯”就是这样来的。宋时，某州太守叫田登，为人强势专制，强行要求州内避讳“登”字，触者必怒，所以全州的人都将“灯”说成“火”。元宵节放灯，贴告示的人左右为难，说“放灯”会触犯到太守。只好写道“本州依例放火三日。”相反，也有下官主动避讳上官的。
到宋代，避讳最为严苛，加上圣人贤者讳，很荒诞的是为避讳家讳“石”，徐积终生不用石头做的器具，文人写作莫不战战兢兢，唯恐出错。清朝避讳达到顶峰，避讳容易引发文字狱。
显而易见，避讳避的是名讳，触犯名讳，得改名字。“蝗”字虽带有偏旁“皇”，但并不属于这个避讳范围。另外，皇帝相关的称号，比如“皇”，并没禁用，除了宋徽宗，避讳“皇”、“上”、“圣”、“君”、“天”、“龙”等等。