后来敬仰召公竟成了的时尚，连清代的慈禧太后也为“甘棠遗爱”亲笔题匾，以为自己脸上贴金。
近代和当代名人名士写的颂诗更多。目前，全国十七个省市都有纪念召公的景点。
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召公之所以能留下甘棠遗爱的佳话，是与他突出的敬德保民思想分不开的。
夏朝尤其是商朝的灭亡，使得周人开始怀疑“天命”，意识到“德”和“民”的重要性，从而提出了“以德配天，敬德保民”的政治思想。这一思想不仅在当时起到了使国家长治久安的重要作用，而且对后世也产生了深远的影响。召公虽然不是这一政治思想的最早提出者和唯一阐述者，但起码是这一政治思想的积极倡导者和身体力行者。
《尚书》中有两篇文章详实地记载着召公的“敬德保民”思想。一篇是《旅獒》，文中讲，武王克商后，许多小国都来进贡，其中有一名为“旅”的方国还进献了一只獒。召公于是就劝谏武王说：“呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”
这段话的意思是：圣明的君主只要敬重德行，四周的国家就会前来归顺。无论远近，他们都给您贡献物产，但是这只是一些可供衣食器用的东西，所以一个贤明的君主不应该沉湎于犬马宝物之中，而应当把这些东西赐给异姓的国家，使他们不会荒废政事；赐给同姓的国家，以展示友爱之情。人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。轻易侮慢官员，就不能让他们对您尽心；轻易侮慢百姓，就不能让他们对您尽力。不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。自己的意志，要依靠道来安定;别人的言论，要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。不宝爱远方的物品，远人就会来;所重的是贤才，近人就安了。啊!早晚不可有不勤的时候。一个圣明的君主应当随时随地注意自己的一言一行，千万不要忽视一些细小的行为。因为良好的品德是一点一点积累起来的，这就好比筑起一座百尺高的山，土要一筐一筐地堆积。可是如果最后一筐土没有堆上去，这座百尺高的山也就没有完成，所以千万不能功亏一篑。真能做到这些，则人民就安其居，而周家就可以世代为王了。
《旅獒》虽然被看作是《伪古文尚书》中的一篇，但其文字或伪，其事则不一定就伪。对于了解周初及召公的思想来讲，此文还是有一定的参考价值的。何况文中的“玩人丧德，玩物丧志”和“为山九仞，功亏一篑”等成语早就成为传统文化宝库中的珍珠了。
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另一篇是《召诰》。其真实性世所公认。据《史记·周本纪》记载：周公代理政事七年还政于成王，成王派遣召公重新营建洛邑，随后周公也去了。经过视察和龟卜，周公认为洛邑是周王朝统治天下的适中地域。后来成王也到了，同意周公、召公的决定。于是召公率领各国诸侯拜见成王，并向成王分析了当时的情况，赞美成王居住洛邑治理天下的决定，又勉励成王施行德政，爱护百姓，发扬光大文王、武王开创的业绩。史官记录营建洛邑的过程和召公的诰词，名叫《召诰》。王国维说：“此篇乃召公之言，而史佚书之以诰天下，文、武、周公所以治天下之精义大法，胥在于此。”（《殷周制度论》）这是研究周初政治思想的重要文献。
召公的原话是：“呜呼！皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！相古先民有夏，天迪従子保，面稽天若；今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若；今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天？呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顾畏于民碞；王来绍上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂；王厥有成命治民。’今休。王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”
