梁山好汉绝大多数都是有武功的，施耐庵没有提到武功的大概只有安道全、皇甫端、宋清这么几位。但这几个人到底有没有武功，也不好轻易下结论，那个年代闯荡江湖，恐怕总有两三脚功夫的。比如宋清做哥哥的伴当去投奔柴大官人，兄弟俩“各跨了一口腰刀，都拿了一条朴刀”，想必铁扇子还是有点功夫的，否则反倒成了累赘，遇着强人还得要哥哥保护。
虽然施耐庵没有写宋清酷爱枪棒，但不能轻易断言他没有武功。同样，其他“水浒英雄”之所以在盗贼蜂拥的年代被称作“英雄”，也一定是有点武力的，不然，也进入不了“水浒”了。
问题是，这么多人都有武力，他们是跟谁学的，是无师自通，还是与生俱来呢？
武功教师遍天下
《水浒传》中写了好几个民间武术教师，最先出场的是打虎将李忠，他竟然是九纹龙史进的开手师傅。后来就是柴大官人庄上的洪教头，祝家庄的栾廷玉。最厉害的是曾头市，请了两个教师教授武艺，史文恭的武艺很高强，与副教师苏定总共教了五个徒弟，曾家五虎的武功实力不在梁山小彪将之下，几乎接近了梁山八骠骑的水准。
从《水浒传》的情况看，习武恐怕是那个时代的普遍现象，请教师爷教授武艺，建立土著武装以自保，学习武艺的人就比较多了。
江湖武术教师这么多，与北宋时期的军制有很多关系。简单来讲，北宋时期实行的是募兵与屯兵相结合的军事制度，军力由禁军、厢军、乡兵、番兵构成。禁军是由朝廷控制的主要国防力量，厢军主要是负责地方防务，战时协助禁军作战，也为禁军补充兵源。禁军有教头教习武艺，厢军的训练也基本上由地方管理，配置教头也是必须的。
乡兵制度应当是北宋堡寨制度的产物，后经王安石变法，以“保甲法”进行了改造，但依然保持着其基本制度不变，是北宋最基层的军事力量以及兵源补充。《水浒传》中写的清风寨，实际上大约相当于现在的乡镇一级的武装，以下就是如祝家庄、柴家庄、孔家庄、东溪村这类的大保、小保了。这些村庄都有自己的武装，庄客也是庄丁，能够随时动员起来投入战斗。
曾头市则有番兵的性质，战时也可动员参与北宋防务。书中说，青州、凌州被梁山拿下，曾头市便企图组织力量为他们报仇，说的也是这个意思。
北宋军制决定了乡村必须建立武装，为了强化实力，冷兵器时代就只能以习武来做保障了。这便是《水浒传》中写到了江湖武力状况，几乎人人都有几把刷子，行走江湖都带着武器，不论武功高低，也能凭借武艺防身了。
其实，这种情况不仅宋朝时有，我都见过乡村习武的情况。农闲时，在晒谷坪练武，但凡这个寨子里有一个会点武艺的人，都能带动一大帮人练武。《水浒传》中的史家村，稍微一动员，就有三四百庄客拿起武器，参与保村行列，与少华山强人作对。
也是因为如此，当时的教师爷是比较受欢迎的，《水浒传》的教师爷几乎可以决定一个村庄的生死存亡。
而且，江湖上人士的流动也比较频繁，四处投奔大的有名气的村庄，也促进了武艺交流。好汉扎堆，便容易出事，出了事才能登上《水浒传》舞台，也才能上梁山。
所以，《水浒传》中人物是要会点武艺，有一点武力值的。大环境造就了这部伟大的著作，也为梁山好汉等《水浒》人物提供了学习武艺，展示武力的大舞台。
以五虎将为例，关胜继承了祖上的武功，这属于家传。施耐庵仿写《三国志通俗演义》，几乎移植了关云长这个形象，且把他一分为三，关胜得其“勇”，上应天勇星，等于是以关羽的武力占据了梁山五虎将的第一位。
林冲的武艺应当是他父亲林提辖所教，也算是家传武艺了。提辖这个官职被施耐庵写成了武职，其实却是借用的南宋绍兴六年后，宋金重开榷场搞边境贸易时设置的杂卖场的提辖这个官名。既然施耐庵把这个官职写了了武职，那就一定是有武功的。林冲的武功是其父林提辖所教，鲁智深也是一样，出身于武官之家。