一般认为隋唐的政治力量，源自关陇贵族。但从更宏大的层面来讲，隋唐解决了胡汉混一的问题，所以隋唐才能成就统一。而解决胡汉混以问题的这群人，恰恰不是九品中正制下的那些堕落的士族。所以，隋唐就一定要去豪族化，隋唐皇帝跟豪族大家的关系一直就不怎么好。而为了在豪族之外培养出皇帝自己的政治力量，两大帝国就要在顶层设计上做文章。这个文章自然就是科举制。但科举制并没有改变豪族的底色。
唐朝的科举根本就没有公平性可言。考得上、考不上，全凭考生的家族背景。因为在考试之前，是允许考生与主考官之间进行干谒交流的。这种情况之下，文学才华一定让位于家族背景。所以，黄巢这种人屡试不第，也就不奇怪了。
即便是真才实学，也是豪族最厉害。顶级的三所学校，国子学、太学以及四门学以及顶级的名师，全在长安。而且，这些学校一般只服务于官员贵族子弟。这就是一种机会的不均等，地方考生还有什么机会能挤进大唐官场？
所以，豪族要挤入庙堂，就必须迁徙到两京地区。一个是可以通过联姻等手段与权力建立紧密联系；一个是可以方便家族新人与朝廷官员建立亲近的=关系；一个是也能接受到最好的教育。所以，科举制只是规范了豪族进入官场的通道，但改变不了豪族时代的本质。但，豪族仍要服从这个通道安排，所以他们一定要成为两京的顶级阀阅。
03.安史之乱：不同于五胡乱华，所以能扫荡豪族
安史之乱与五胡乱华的最大区别，就是它的突然性。渔阳鼙鼓动地来，然后说来就来了。公元755年农历11月起兵，而农历12月下旬，安禄山的十几万大军就横扫河北、攻占洛阳。
五胡乱华呢？先是八王之乱折腾了一个前奏，再是刘渊山西起兵，后是刘汉与前赵、后赵，再后又是鲜卑人又是氐羌人。
于是，五胡乱华引发的北人南迁，豪族们可以举家举族的向南迁徙。而安史之乱呢？根本就不可能给豪族们举家举族南迁的机会。五胡乱华是衣冠南渡，安史之乱就是衣冠变流民而后流民再南迁。因此，北方的地方豪族基本上就被彻底扫荡了。
而且，唐朝的地方豪族与两晋的地方豪族，也不是一个级别。两晋豪族，主要是地方豪族，地方豪族先是根植于地方然后才跻身中央。唐朝豪族，已经分化成了两伙人。一伙人是处庙堂之高的两京顶级阀阅，这伙人才是真正的豪族，但他们没有地方力量的支持。一伙人是处江湖之远的地方豪族大家，这伙人虽然拥有地方名望，但他们没有权力的加持。
所以，地方豪族大家，可能有财富、有名望，但没有组织能力。两晋地方豪族可以组织坞堡武装，但唐朝地方豪族就只能跟着平民一起往南跑。
唐朝的地方豪族被扫荡了，那么两京地区的顶级阀阅呢？他们只是受到了冲击，但没有被扫荡。一个原因是地方豪族没时间跑路，但两京阀阅却有时间跑路。因为安禄山被阻潼关数月。另一个原因是安禄山也要争取两京阀阅的支持，叛军肯定要抢劫两京财富，但安禄山也要抢劫两京官员，让这些人为己所用。所以，两京豪族，甚至唐朝的庙堂官员，不仅没有被扫荡，反而成了抢手货，大唐政权和大燕政权都要争取。杜甫就是在两京陷落后，跑到凤翔然后被唐肃宗授予左拾遗的。
04.黄巢起义：两京阀阅在这个时候遭遇了真正灭顶之灾
唐朝科举取士的官僚，总共也就在10%左右。这个比例根本动摇不了豪族的地位。而且，科举官员必须由从九品这个最低的职位往上爬。而皇族、豪族，往往都是在从四品或五品的位置上起步。即便是五品或五品以上的官僚子弟，也可以直接被授予七品到九品的官职。所以，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，在唐朝只是小说世界，现实世界要冷酷得多。
科举制动摇不了豪族，那么安史之乱呢？安史之乱只能说瓦解了豪族的社会基础。但是，在安史之乱前，豪族的社会基础已经自行瓦解了。处庙堂之高的豪族才是真豪族，处江湖之远的豪族都不再认为是豪族。真正的豪族是两京地区的顶级阀阅。安史之乱后，虽然唐朝开始遭遇藩镇问题。但藩镇问题仍旧没有改变唐朝的豪族底色。
