然而宦官有皇帝做靠山，士人奈何不得他们。士人朝堂上对付不了宦官，只好曲线救国，满世界吐槽力求用社会舆论淹死宦官，也就是清议。
他们希望皇帝能够不按照儒家思想治国，抛弃宦官和士大夫共治天下。
他们的出发点是好的，希望国泰民安，社会稳定有序。可是皇帝是什么人？自秦始皇以来，皇帝面前人人平等的理念深入人心，在皇帝眼里自他以下全都是奴隶。
士人苦口婆心的劝谏，经宦官一番挑拨传到皇帝耳中，有了逼宫的意味，极大的挑战了他的威严。
这样说来，士人结党挑战的不仅仅是宦官，更囊括了皇帝。
皇帝若是按士人的话照做，皇威何在？
于是皇帝处分了带头闹事的士大夫，禁止他们做官，不许他们离开原籍，这就是所谓的党锢。
士人没有将心比心，理解皇帝的心思，觉得皇帝站到阉人一边心寒不已。
整个阶层的三观发生动摇，基于儒家思想构建的道德理想受到前所未有的打击，儒家意识形态土崩瓦解。
也正是出于这个原因，东汉末年玄学、清谈这些东西开始兴起。
士人们再不像过去那样，走路不紧不慢，着装端端正正，坐有坐相站有站相，开始放浪形骸，嗑药寻欢、嗜酒如命……恶习频出。
魏晋南北朝，甚至还包括后来的隋代，士族往往先父后君，更多的专注于维护一家一姓的利益，国人普遍缺少忠君爱国的信念，所以总览两晋没出过几位忠臣。
五胡乱华时面对的是一盘散沙，庞大的帝国没受多少“磕绊”就支离破碎。
这一情形直到宋代，华夏文明历经磨难，儒家思想再一次得到升华（狭隘），才有所改观。
君权神圣性再次得到认可，忠君爱国的思想重新成为共识。
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