▲郅支城之战
毕竟，在中国历史上，大部分游牧民族对于女性参政都非常排斥（匈奴、突厥非常明显，契丹、蒙古要好上很多），女性上战场甚至作为将军带兵显然也是奉行极端大男子主义的草原汉子们难以容忍的事情。在他们眼里，女人哪怕身强体壮甚至粗通武艺，也不过是给男人生儿育女的工具罢了，如果男人不幸去世，就要嫁给男人的兄弟或者儿子。而华夏民族从商王后妇好开始，就有女性参政与带兵的传统，因此平阳公主、梁红玉、秦良玉这些女英雄的存在，并不会令男性感觉耻辱，反而会引为佳话。
▲珍·茜宝饰演的圣女贞德
在历史上，除了少数蛮族有着女性地位较高的传统之外，女性在战场或政坛上的纵横驰骛，往往也是文明的象征。正如同诞生圣女贞德的法兰西，同样在当时欧洲也是文明的典范。《木兰辞》诞生并以汉语形式流传下来，正是胡汉文化交融的体现，但这种交融是以异族倾慕汉文化而汉化为主体的。笔者猜测，孝文帝元宏正是从祖母冯太后身上看到了汉人女子的魄力和魅力，在祖母的影响下才做出全面汉化的决心？
①《魏书·卷十三·列传第一》：平文崩，昭成在襁褓。时国有内难，将害诸皇子。后匿帝于裤中，惧人知，咒曰：“若天祚未终者，汝便无声。”遂良久不啼，得免于难。②《魏书·卷十三·列传第一》：后刘显使人将害太祖，帝姑为显弟亢泥妻，知之，密以告后，梁眷亦来告难。后乃令太祖去之。后夜饮显使醉。向晨，故惊厩中群马，显使起视马。后泣而谓曰：“吾诸子始皆在此，今尽亡失。汝等谁杀之？”故显不使急追。太祖得至贺兰部，群情未甚归附。后从弟外朝大人悦，举部随从，供奉尽礼。显怒，将害后。后夜奔亢泥家，匿神车中三日。亢泥举室请救，乃得免。会刘显部乱，始得亡归。③《十六国春秋·前秦录·赵整传》：建元中，慕容垂夫人段氏得幸于坚，坚与之同辇游于后庭。整作歌以调之云:“不见雀来入燕室，但见浮云蔽白日。”坚改容谢之，命夫人下辇。④《晋书·列女传》：及遭孙恩之难，举厝自若，既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆抽刃出门。乱兵稍至，手杀数人，乃被虏。其外孙刘涛时年数岁，贼又欲害之，道韫曰：“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀。”恩虽毒虐，为之改容，乃不害涛。⑤《汉书·陈汤列传》：单于乃被甲在楼上，诸阏氏夫人数十皆以弓射外人。外人射中单于鼻，诸夫人颇死。
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