更可注意的是，孙诒让撰《周礼正义》，尚有深意寓于其中。其关键点，在于为挽救时弊，而阐扬《周礼》政、教两大端的经世精神。在他看来，《周礼》乃“周代法制所总萃，闳章缛典，经曲毕晐”（《周礼正义略例十二凡》），后世之以《周礼》致乱，并非《周礼》本身有问题，而在用之者之鄙陋。为此，他指出一循古开新之方：“私念今之大患，在于政教未修，而上下之情睽阏不能相通。……然则处今日而论治，宜莫若求其道于此经。”（《周礼正义序》）此一思索，体现出其以学术求治道的淑世情怀。
《周礼正义》自1905年问世后（乙巳本），即深受学人注目和推誉，且屡有刊布。主要有如下几种：一为1931年武昌篴湖精舍以楚学社本《周礼正义》补校刊行本，即湖北刻本，《续修四库全书》即据该本影印；二为1933年商务印书馆铅字排印的《万有文库》本；三为1936年上海中华书局以仿宋体印行的《四部备要》本，中华书局1998年出版的“清人注疏十三经”即据该本缩印；四为王文锦、陈玉霞二先生重新整理的点校本，由中华书局于1987年出版，即“十三经清人新疏”本，并于2000年重印，甚便学人利用。此外，是书的稿本，仍存于温州图书馆、温州博物馆和杭州大学图书馆。《周礼正义》之泽惠学林，为功甚巨，成为研治诸多学问的重要学术资源。（林存阳）
