《尚书.舜典》：“帝曰：‘弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。’”（帝舜说：弃啊！一般人民都困于饥饿，你做后稷，指导人们按农时季节播种一切谷物。）《尚书.吕刑》：“稷降播种，农殖嘉谷。”
《孟子.滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”《国语.鲁语》：“昔烈山氏（神农氏）之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀之以为稷。稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《淮南子.氾论训》：“周弃作稼穑而死为稷。”《孝经纬》：“稷，五谷之长也，谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。”汉蔡邕《独断》：“稷神，盖厉山氏（神农氏）之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷，以稷五谷长也，因以稷名其神也。”可知炎柱为前稷，周弃为后稷。《史记.封禅书》：“自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。”
《汉水巴人民歌》：“神农外孙善耕稼，后稷教民种庄稼，汉川谷子米烨烨，巴山豆子结抓抓。”
《楚辞.天问》：“稷为元子，帝何竺之？投之于冰上，鸟何燠之（《诗经.大雅.生民》：“诞寘之寒冰，鸟覆翼之；鸟乃去矣，后稷呱矣。”）？何冯弓挟矢，殊能将之（俗传帝尧派后稷流放长子丹朱到丹江为诸侯，三苗拥立丹朱为帝；舜又派后稷为将领征伐，后稷射死了三苗之君）？既惊帝切激，何逢长之？”（译：后稷是帝喾的长子，帝喾为何要憎恶他？将他投弃在寒冰上，大鸟为何来温暖他？务农为何弯弓射箭，特殊才能可任将帅？他既然使帝喾惊骇，为何又能长大成才？”）
《山海经.西次三经》：“丹水出焉，西流注于稷泽。”又云：“桃水出焉，西流注于稷泽。”《大荒西经》：“帝俊生后稷，稷降以百谷。”《海内经》：“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”又云：“西南黑水之间，有都广之野（《水经注.汉水》载今陕南安康市境内有“宁都”“广城”），后稷葬焉。其域方三百里，盖天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏禾、膏稷，百谷自生，冬夏播种。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”《海内西经》：“后稷之葬，山水环之。在氐国西。”《淮南子.地形训》：“后稷垄（俗传在今汉滨区双龙镇垄山），在建木西，其人死复苏，其半鱼在其间（即氐国鱼妇族）。”
陕南安康市平利县和汉滨区的吉河流域，既是黄帝及其苗裔后稷“姬”姓之源，又是后稷妃“姞”姓之源，《说文》：“姬，黄帝居姬水以为姓。姞，黄帝之后百鲔姓，后稷妃家也，从女，吉声。”
《汉水巴人民歌》：
“黄帝原本蟜山葬，葬于有蟜归母乡；后世移骨到黄陵，木乔之山二次葬；北方轩辕丘和台，后稷苗裔所封尚；双龙蟜山和垄山，黄帝后稷天年享；西周移攒垄山坟，蟜山祖骨随北方；宗姬巴子得风脉，守护蟜垄祖脉旺。”
“节节相连一竹竿，后稷巴人一根弦，姜妃生弃一农官，姞妃嫁稷庄稼汉。”“后稷翻地竹根起，姞妃移竹栽园里，竹根深扎肥土地，再不移竹别处去。”“巴山竹子根连根，后稷姞妃心连心，缠绵不断姞河水，魂牵梦绕垄山坟。”
