至于“灌顶”，原来是古印度新王登基时的仪式：取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。密宗沿用此法，在僧人升任规范师时，“以甘露法水而灌法子之顶，令佛种永不断故。”“醍醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性、除却疑虑，从而心地清凉。
7.为什么用“学富五车”来形容饱学之士？
成语“学富五车”中的五车其实就是指五车竹简书。“学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里是有两个典故的。我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片叫做“方”，又称“犊”。“学富五车”语出《庄子.杂篇.天下》篇：“惠施有方，其书五车。
”惠施 是战国时期的哲学家，很有才华，是名家的代表人物。这里说的惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”“五车书”“书五车”“五车竹简”“惠车”等来表示对饱学之士的赞赏。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“五车书”来表示读书多或学问大。
“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，于是人们常形容说：“汗马牛”“冲栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。
8.“三叩九拜”的"九拜"指什么？
古代行礼有“九拜”。《周礼.春宫.太祝》：“辩九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰齐拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重要的。顿首是引头至地，稍顿即起，是礼拜中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是礼拜中较轻者。
这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。
吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行礼后为回报他人的行为的再拜，也称“报拜”。
肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便下跪，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。
9.“七情六欲”的“六欲”是指什么？
《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃、舌要尝、眼要观、耳要听、鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”等六欲。
10.“梦笔生花”生出得是什么花？
这个典故出自于《南史.纪少瑜传》。纪少瑜是南朝有名的文士。相传纪少瑜幼年时，才华并不出众，但是他非常用功，他的诚心感动了天上的文神。
有一天晚上他看书睡着了，梦见著名的文神送了他一支笔。从此，纪文瑜的文章大有长进，终于成了一位著名的作家。“梦笔生花”也写作“梦笔”，用来表示才思日进的典故。
11.“江郎才尽”的“江郎”是指谁？
江郎，指南北朝时齐梁时代的文学家江淹。他年轻的时候，就成为了一个鼎鼎有名的文学家，可年纪大了以后，他的文章退步不少。其实并不是江郎的才华已经用完了，而是他当官以后，一方面由于政务繁忙，另一方面也由于仕途得意，久而久之，文章自然会渐渐的逊色，缺乏才气。
