车如流水般的都市，高压高强的生活节奏，没完没了的工作任务，无一不让身处钢筋森林中的现代人感到焦虑，我们究竟需要一种怎样的生活方式？又如何得以排解心中的乏味和压力？或许，在湖南省博物馆的新展中，你能够找到期待的答案。
10月15日，由湖南省博物馆联合四川博物院、河南省文物考古研究院、陕西省考古研究院、辽宁省博物馆、上海博物馆、安徽博物院、福建博物院、浙江省文物考古研究所、佛山市博物馆、扬州博物馆、常州博物馆等11家文博单位共同主办的原创大展“闲来弄风雅——宋朝人慢生活镜像”展（以下简称“宋朝慢生活展”）在湖南省博物馆隆重开幕。
展览海报
展览开幕之际，此次展览的策展人王树金在接受弘博网采访时表示，本次展览将通过古琴、陶瓷器、书画、青铜器、银器等80余件/套文物，为观众集中展示宋朝文人泼墨挥毫、品茗饮酒、焚香赏花、抚琴对弈、鉴古赏玩的世俗生活，一展宋朝文人雅士恬静风雅的生活范式，揭示宋朝文人在闲暇之余，如何实现心灵的放松、达到内心的宁静。
在高度工业化、都市化的今天，大多数人已无需再为温饱担忧，随之而来的却是愈加激烈的社会竞争和逐渐加快的生活节奏，“焦虑”“紧张”“抑郁”这些词汇越发频繁地进入人们的日常生活，成为每一个现代人绕不开的困扰。“博物馆作为颐养性情、陶冶情操、升华精神的重要场所，有责任满足公众追求身心健康、精神充实、自我完善等更高层次的精神需要。因此，如何以文物为载体，从优秀传统文化中汲取养分，以引导人们纾解现代生活的精神压力，成为了我们此次展览策划的出发点。”王树金说道。
相较今人对于效率、忙碌的追捧，宋朝文人则认为“心忧体劳”会使生命处于消极状态，“心充体逸”的休闲才是生命的积极状态，并将“闲”视为人生的终极意义，希望在回归自然、体验自我的“慢生活”中寻找人生的价值。不同于今人常常赋予“闲”以消极含义，在宋朝文人看来，一个人的社会价值和生命意义既可以通过外在的事功去实现，亦可于个体内心的闲适中获得，两者本不矛盾。而这样的生活态度也促生了一些适应时代审美需求的文艺形式，在丰富宋朝文人休闲生活的同时，也直接提升了他们的文化修养与艺术品位。与此同时，也正是这纵情闲逸、崇尚休闲的人生旨趣，使得一千年前的宋人生活直到今天也依然为我们所追慕，成为令无数现代人向往的“理想世界”。
“因此，我们希望能通过此次展览让观众得以穿越回一千年前的宋朝，在品茗饮酒、焚香赏花、抚琴对弈、鉴古赏玩中一窥宋人生活之风貌，体会宋朝文人雅士恬静风雅的生活方式以及清幽闲适的生活态度。”王树金说道，“同时，我们也希望观众能够在展览中，忘却现实的烦恼，放慢匆忙的脚步，放松紧张的心情，体会宋朝文人对于生活品质的追求以及优雅心性的培养，从而感悟出幸福生活的真谛。”
在中国传统文人统治阶层的观念中，在国家大事方面，政治的稳定重于经济的发展，在个人处事方面，道德的修养不容过分的放逸。这些观念在宋朝都发生了颠覆性的变化。从《东京梦华录》《梦梁录》《都城纪胜》《西湖老人繁盛录》《武林旧事》等大量历史笔记来看，宋朝的休闲活动和方式已经蔚然成风。上自宫廷、士大夫阶层，下至市井民众，其休闲活动与方式之丰富，为历代所不及。其中，文人士大夫作为推动宋朝休闲文化发展的重要力量，更是将绘画、书法、诗词、音乐、品茗、棋局、文玩等颇具文人色彩的活动，作为日常之趣融入到休闲生活之中，使得艺术借助闲情进入了生活，也使得人生通过艺术而得到了雅致化，并终将中国古代的休闲审美文化在宋朝推向了高潮。
休闲文化何以在宋朝达到如此高度呢？对此，王树金表示，这与宋代宽松优厚的政治环境以及儒、释、道三教合一的文化氛围不无关系。宋朝奉行“文人治国”理念，遵循广开言路的政策，客观上保障了文人士大夫心态的放松，使其在休闲艺术和文化的创造方面获得了空前的自由。同时，物质和闲暇的优厚待遇也为宋朝文人的生活需求提供了保障，使其得以在工作之余追求精神文化层面的享受。此外，儒、释、道三教合一的社会思潮对宋朝文人的生活态度同样产生了重要的影响。儒家的平和谦恭、道家的清净自然、佛家的明心见性，使得宋朝文人进可为仕，退可闲逸——居庙堂之高，则“先忧后乐”，尽展治国平天下之雄心壮志；面对生活与仕途的起伏，则“不以物喜，不以己悲”，在闲适中追求内心的平静，从容享受人生。在这样的社会环境下，宋朝文人的泼墨挥毫、品茗饮酒、焚香赏花、抚琴对弈、鉴古赏玩，不再只是单纯地消磨时光，更被赋予了对人生意义与价值的深入思考和体悟，追寻一种超然放达的“心闲”境界。