今日饮酒归来，乘着兴劲，端详起寿县正阳关玄帝庙灵官殿中草书“灵官”两字，又想起八公山地质公园忘情谷中的石刻大篆 “见微知显” 四字。但印象最深的还是寿县北门靖淮门内额的楷书题字“圵门”。
曾几何时，多少人都认为寿县北门内额题字“圵门”就是北门。“圵”这个似“北”非“北”的字让人难以认识，它确是个生僻字。
“圵”字的读音很有考究。现在人们通常都读作“dànɡ”，但亦有人认为读“tánɡ”是最正确的。《康熙字典》上虽然有这个字，但是它的注音还没那么清楚。《康熙字典》引《海篇》说：“圵，音荡，高田，以土壅之谓圵。与南北字不同。”说《康熙字典》上注音不够清楚，是因为“荡”字是个多音字，《康熙字典》自己对“荡”就注了“徒朗切”、“待朗切”（亦即tánɡ和dànɡ）等6个读音，所以现在人们以直音“荡”注“圵”就不一定是正确的了。近几年来，网络的发展飞速，网上一些字词典如《汉典》、《在线新华字典》、《辞洋》和《维基大典》等都收进了这个“圵”字，都把它注为“dànɡ”（可能是《康熙字典》说音荡的缘故吧），这是需要进一步探讨的。认为这个字读“tánɡ”是正确的，是因为《宋本玉篇》注“圵”为“徒朗切，高田也。”“徒朗”反切就是“tánɡ”。《玉篇》是南北朝•梁顾野王撰写的，这是收“圵”字较早的字书。清代吴任臣的《字彙补》也注为“徒朗切”。苏北方言水边高地叫“tánɡ”，这个“圵（tánɡ）”意是水边高田，即水边高地。故“tánɡ”音是它的本音，应该是最正确的读音。
“圵”字的意思亦有考究。游玩寿县古城时，稍加留心便会在城门上看到一些与水相关的题字。这些字都表达了古时寿县人的美好祈盼和战胜水患的意识。如西门外门额上“定湖”，北门外门额上“靖淮”（原题作“清淮”，见《嘉靖寿州志》卷三），南门门额上“通淝”（有说内门题额“注江”。光绪十六年的寿州城图上，此“注江”二字是标注在北门处的，内中缘由待考）等。这 “圵门”二字，也是属于这类题字。“圵”高田的意思，表明水来土淹，它的主要对手就是洪水。说它是水边高地城门（城外就是东淝河和船官湖），不就赞誉它“金墉万仞”，高耸巍峨，有汤池铁城之固吗？东月坝壁上“崇墉障流”，西月坝壁上“金汤巩固”亦正是此意。若从《易》学角度看，北方属水，“后天八卦”“坎”为“北方”，八卦对应“五行”，“坎”“圵”在“土部”，土能克水，这也与五行对应。“圵”字有“土”在“上”，古代五行中，木火土金水，顺次相生，隔位相克，土可克水。正是成语“兵来将挡，水来土掩”的本意。洪水来，“以土壅之”。人们祈求“定湖”、“靖淮”“通淝”的同时，也有着战胜洪涝灾害的决心。一个“土上”“圵”字的妙用，别出心裁，意蕴隽永。
“ 圵”字是不是北字，更有趣了。如果你不认识这个字，那也不要紧。这里是北门，字就写在北门的门头上，它不是北字是什么？你把它认成北字也不能算错。虽《康熙字典》说它“与南北字不同”，但字典说的不全，未说“‘圵’，还是‘北’的俗字。故亦有人认为它就是“北”的异体字。台北出版的《异体字字典》，没有它。《尔雅》、《说文》等工具书也没有它。但清代万寿堂刊本的《一统志》中有例证。国图的《大明一统志》一书有两个版本，一为明天顺五年的内库本，一为清代的积秀堂本。积秀堂本的“圵”字明明白白就是做“北”字用（见下图）。其实，当时题额人写的可能就是“北门”，只是后人牵强附会、异想天开罢了。
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“圵”字本意就是高田，而寿州城的地势是东南高而西北低，此处用“圵”是极不恰当的，难道古人也会这么风趣或另有它意。再者，《康熙字典》标注“与南北字不同”，意思说不是常用的“北”，这也正好说明这个字一直被人们常用做“北”字，所以编撰者才有另加说明的必要（一直被人们常用做“北”字，当时题额人写的不就是“北”字了吗）。积秀堂本的“圵”字做“北”字用，就是一个有力的证明。