物以类聚，人以群分。生活在社会中，每个人都需要与外界交流，因此交友是一件很重要的事。从古老的酒文化，到现代网络聊天平台的发展，围绕着交流这一目的，人类有了许多的发明，在古代有一种常见的“交友利器”，时至今日，它虽然是常见的东西，但却不再有之前的功能了，它究竟是什么呢？接下来让我为您揭秘。
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近几年，古装剧着实火了一把，编剧和导演结合史实，再利用自己丰富的想象力，对古代人类的生活和遭遇进行大致还原，再添加上需要的戏剧元素，就基本完成了一个作品，古代人的生活方式是无人可知的，但必然不会像现代人一样，因为许多现代常见的东西，古代都没有。
从穿衣方面来看，古代当然没有材料各异的衣制品，大致只有粗布、丝绸这两种品质差异很大的原料，寒冬腊月，想穿上暖和的羽绒服是不可能的。饮食方面最大的差异在于辣味，一直到明朝中期，辣椒传入贵州、湖南两地，中国人的餐桌上才逐渐出现“辣”这种味道，在这之前，“椒”这一字，是“花椒”的专称。而在住方面，古今差异则更大，土坯房、草皮房，这些古代主要的住房建筑，早已被钢筋水泥所替代。
至于家中的家具，古今也有许多不同，您可能很难相信，桌椅正式普及的时间，是到宋朝之后，而在此之前，读书人只有一个低低的小案几，地上放置一个坐垫，跪坐在上面，在案几上读书，而普通的农民，就在地上直接放一块巨石或者是木墩子，以此代替“桌子”。
古今的被子差距也很大，今天的我们，一年四季都有合适的被子用，从冬到夏，有鸭绒被、蚕丝被、空调被、毛巾被等等，这给我们提供了舒适的休息条件，而古代人可就没这么幸福了，在最开始，被子都是用兽皮做的，随着人类纺织水平的提高，逐渐出现了麻织被。冬天盖的厚被子，需要填充物，杨柳絮、芦花、茅草，都可以作为原材料填入其中，至于真丝被和棉被，都是富贵人家才买得起的奢饰品。
被子居然还是古人的“社交利器”，其中的原因令人感叹，作为三国时期吴国重臣，孟仁性忠品直，深受当时丞相陆逊的赏识，历任光禄勋，御史大夫等重要官职，是吴国后期的名士。孟仁“哭竹生笋”的事迹还被编入了《二十四孝》中，讲述的是当时孟仁的老母亲，卧病在床，想吃嫩笋，可是当时是寒冬腊月，根本就没有笋，孟仁无计可施，只能扶着竹子放声大哭，最后这哭声感动了竹子，瞬间在地上生出了许多嫩笋，孟仁的孝心可以说是日月可鉴。
孟仁之所以如此孝顺自己的母亲，自然与他从小受到的教育有关，从孟仁还很小的时候，孟母就都很重视孩子的品德教育，为了让孟仁能和家境贫寒，但心怀壮志的孩子志趣相投，孟母斥巨资，给孩子缝制了一床长达6米的大被子，然后招寒门学子和孟仁住在一起，如此以来，既帮到了穷苦的学子，又达到了“社交”的用处，还可以让他们一起进步，由此可见孟母的良苦用心！这样费尽心思教育出来的孩子，怎么会对自己不好呢？
世事无常，家境贫寒带来的痛苦是显而易见的，没有舒适的成长环境，日夜要为生计奔波，但是寒门学子往往心怀壮志，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知。”读书求取功名本来就是个辛苦的征程，孟母巧用一床棉被，助自己的孩子找到许多志同道合的朋友。他日在社会上立足，自然也少不了这些朋友的支持与帮助，这床棉被，可真是最好的交友工具呀！