“其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。”
—— 《后汉书·西南夷列传》
这段文字所记载的，便是崛起于公元前三百年的哀牢古国。公元69年（东汉永平十二年），哀牢王柳貌率77个所属邑国、5万余户、55万多人归附中土汉国；公元76年（东汉建初元年），哀牢王类牢起兵反汉；公元77年，汉国从洱海周边调昆明人进入哀牢地平叛，哀牢王类牢兵败被斩，怒江以西之哀牢王族重组联盟国家“勐达光”（掸国）。后世南诏国统治者也是“哀牢夷”，《新唐书·南蛮上》记载：“南诏，或曰鹤拓、曰龙尾、曰苴咩、曰阳剑，本哀牢夷后，乌蛮别种也。”
今时今日，生活在云南地区的布朗族同胞，便是哀牢古国的“濮人”后裔。由于布朗族人数量稀少，所以，国人对布朗族的了解比较有限。
今天，笔者便与大家分享布朗族独特的风土民情。
首先、是布朗族的建筑。
布朗族的建筑结构大体上可分为两种：
一种是名为“干栏”的竹楼；
一种是土木结构的房屋。
保山、临沧一带的布朗族建筑，多为土木结构的双层小楼。小楼的屋顶形态各异，有些被修建为矩形，有些则被修建成圆锥体。小楼的墙壁，是由土基搭建的。在建造墙壁之前，布朗族人会用粗壮的竹子编织成篱笆，在地基上划出墙壁的雏形，随后用泥巴、牛粪的混合物涂抹在篱笆上，一层晒干后再涂一层，直到土墙成型。
西双版纳、澜沧地区的布朗民宅，则是“干栏”。干栏的结构比较简单，通体由竹子和木头搭建而成。在用直径超过二十公分的粗木搭建好干栏的雏形后，布朗族人以草排、木板覆盖在横梁上，搭成坚固的竹楼。从外面看来，干栏的屋顶就像是戏台上诸葛亮的帽冠一样。据当地有名望的老者说，这种干栏的屋顶结构大有来头。
三国时期，布朗族经常受到战火波及，老百姓生活在水深火热之中。幸好诸葛亮率汉军挺进边疆，让当地人的生产生活得到了保障。为了感恩诸葛亮的恩德，布朗族人将干栏的顶部修建成“孔明帽”的样式。与一般的云南少数民族建筑一样，布朗族的民宅大多分为上下两层，上层供人居住，下层则用于饲养牲畜，有时下层也用做堆放柴草和杂物。
因为布朗族建筑的构造简单，所以，布朗村落中的建筑格式大同小异，就像是同一个模子里雕刻出来的一样。
其次、则是布朗族古老的祭祀仪式。
在旧社会，因布朗族生活的地区相对闭塞，所以，族人仍保持着刀耕火种的传统，大多从事着最原始的农业生产。
在当地，种植得最多的就是旱稻。在整个旱稻种植的流程中，布朗族人会进行一套考究的祭祀仪式。例如，在选地期间，布朗村落的头人“借巴”会带着全村的青壮劳力来到平原上选地。一般来说，“借巴”选择的耕地往往是因论歇而荒废的土地。在选定结束后，还要请“布占”进行算卦，在求得吉利的结果后方可进行耕种。
除此之外，布朗族人对“烧荒”这一耕种环节的十分看重。在每年的“完苏”日过后，布朗族人便会开始准备烧荒。当地人认为，在“完苏”日过后的三天，是山风最大的时候，这时的山风能够帮助火焰将土地“烧透”。在烧荒的过程中，同样是全村老少共同“出征”，大家并排站在一起，请示了佛爷并祭祀鬼神后进行烧荒。在烧荒的过程中，偶尔会烧死一些误入耕地的野兽，这些野兽往往会被全寨人平分，人人都能获取一些兽肉。
当然，在交通便利的当今社会，越来越多的现代化农具被送到布朗族人的聚居地，布朗族繁琐且古老的耕种流程被缩短及简化。现在除了一些象征性的祭祀仪式照例进行之外，布朗族人已极少采用古老的方式进行耕种。
