在此期间，琅琊王氏名人辈出，能力出众。自西汉至隋唐，琅琊王氏有600余人名垂青史，其中正传62人，中高级以上官员近160人，出任宰相有92人，如王导、王敦等贵胄重臣。在文化领域，有文章流传于世的有73人，其中不乏王羲之、王献之、王戎等文人墨客。东晋初年，该家族达到了声望的巅峰，有“王与马，共天下”之称。
琅琊王氏优秀人才的涌现，和良好的家风密不可分。“二十四孝”中“卧冰求鲤”的主人公王祥，“笃孝至纯”，享有“孝圣”之誉。他临终前遗训：“言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过让。此五者，立身之本。”
这一“五至”真言成为琅琊王氏一以贯之的家训，至今还具有现实的人文价值。以点带线，点线结合，组成了整个家庭的时代风貌，中华传统文化在家族壮大中，生生不息，历久弥新。
小姓氏大融合
《百家姓》有家族和睦，也有民族团结。据《周易·序卦》强调：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有措。”受其影响，姓氏自魏晋至隋唐时，起到“区别贵贱”的作用。如弘农杨氏、琅琊王氏、汝南袁氏、陈郡谢氏、陇西李氏、京兆韦氏等，一门显贵，权势熏天。
随着科举的普及和异族的融合，姓氏失去了原有的等级之分，它变成了宗族谱系中个人承继的符号。《百家姓》中没有纯粹的汉族姓氏，有很多如鲜于、长孙、慕容、拓跋、赫连、尉迟等明显带有少数民族风格的姓氏，彼此和谐共处，相互平等。
据统计，在11969个姓氏中，有1/6源自少数民族。历史上的“夷夏交融, 胡汉互化”的过程，折射出姓氏融会贯通、互为渗透的轨迹。可以说，《百家姓》浓缩了全国56个民族的情感归属，增强了各民族间的凝聚力。
明代理学大家吕坤强调：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”《百家姓》是一部能够追溯历史的“任意门”，也是一架可以预测未来的“时光机”，每个姓氏既能认祖归宗，心系故土，又是中华大地的民族之根，代代相传。它促进了家庭的团结融洽、推动了民族的文化增值。
作者：计白当黑校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
【1】满天晓《〈百家姓〉考论》
【2】钱文忠《〈百家姓〉蕴含的文化和文明》
【3】杨易雨《浅谈姓氏文化中的民族凝聚力》
【4】曹涛《姓氏文化的社会功用》
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