“甘露之变”的结局，意味着图谋打破权力格局的李训、郑注“第四种”势力的失败，同时标志着宦官集团进一步掌握了朝政。
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“牛李党争”不仅有个人私怨，还有政见分歧。
大致来说，李德裕一派是进取型的，以削平藩镇为己任，他辅佐的武宗会昌年间，已经逐步收服了藩镇，形势一片大好之际，崇尚道教的唐武宗因吃了道士的“长生不老药”，英年突然早逝，李德裕也因失去了皇帝支持，导致复兴大唐的伟业功败垂成。
牛僧孺一派是姑息型的。需要说明的是，在当时对于藩镇姑息不等于就是错的。唐德宗曾轻易对藩镇开衅，遭到了皇帝出逃的“奉天之难”，唐朝差点提前结束。
牛僧孺在很多问题上，他的执政思路是“遇事则缓”，如对幽州形势判断和骚乱处置是非常正确的，朝廷不费吹灰之力就顺利度过了危险期。
但牛僧孺对李德裕的掣肘则是大错特错，他曾建议皇帝把李德裕招降吐蕃维州的将领及家属送还吐蕃，这些人交回去后都遭到了虐杀，好不容易夺取的维州千里之地奉还吐蕃。
牛僧孺也是因为这件事情，威望大损，很快被罢相。
话说回来，党争的现象历朝历代都有，为何“牛李党争”特别知名？
唐朝称为治世的贞观、开元年间，文臣之间也存在一些矛盾和斗争，比如宰相房玄龄和魏征，褚遂良和刘洎，姚崇和张说之间。
但他们都没有影响到帝国的整体运作，没有引起伤筋动骨的后果。
“牛李党争”的受害者则一大批，我们所熟知诗人官员的元稹、白居易、李商隐其实都是受害者，他们不自觉地被卷入了党争的旋涡，或多或少地影响了仕途的顺利发展。
唐武宗即位后，李德裕秉政，“牛党”宰相李宗闵、杨嗣复、李珏都被贬到岭南地区，其中李宗闵从宰相被贬为郴州司马，死在了贬地。
唐武宗驾崩后，李德裕下台，又被“牛党”白敏中、令狐綯、崔铉等人残酷迫害，从宰相贬为潮州司户，后又贬为崖州司户，一路贬到了海南岛，颠沛流离地死在了那里。
李德裕一向有中兴大唐之志，他的一生可说是自始至终都在为大唐的复兴事业而披肝沥胆、呕心沥血，他也确实有这个能力。
他的死，不仅代表了“李党”的彻底失败，也意味着朝中正义力量的丧失。由于他的悲惨结局，后来终唐之世，再也没有像他那样大智大勇的人物出现，唐朝进一步陷入到苟延残喘、得过且过的状态，很快就遭遇了惨烈覆亡的命运。
@青史子建
