2019 年的热播剧《长安十二时辰》，不晓得又勾起了多少国人对日本京都的向往。原因无他，正是因为有着“千年古都”之称的日本京都，最初的设计是效仿我们隋唐时代的长安和洛阳。
“棋盘式”的都城布局，纵横交错成网格状的街道，当我们徜徉其中，分分钟有种置身于川端康成笔下古都的恍惚。下一个转角，没准儿就会与千重子擦身而过呢~
千年历史和文化积淀下的京都，是紫式部、川端康成、夏目漱石、三岛由纪夫…… 等作家的精神原乡，也是日本文化的源点和象征之地，自然更是喜欢日本传统文化人士的必往之处，即便暂时身不能至，也不妨碍我们在书写京都的浩瀚文学作品里神游一番。
想要来点轻松的随笔散文，可以读一读台湾作家林文月的日本旅居随笔《京都一年》，或是台北奇人舒国治最任性自在的京都闲走札记《门外汉的京都》；倘若想要了解更多京都隐秘往事的，那不妨看看这本《京都之谜：一座千年帝都的历史变迁与寻谜》。
本书作者之一奈良本辰也是日本著名的历史学家，专注于近代史的研究。在本书前言里，他直言说，在京都生活的这五十多年，加上大学毕业起就一直从事编纂京都史的工作，让他充分领略到了京都的好与不好。
而今作为一个向外界讲述京都故事的人，他有足够的自信，可以客观地依照史实，透过一些流传至今的传说和民间故事，辅以这种别出心裁的解谜团的方式，慢慢地揭开京都的神秘面纱，让我们感受到千年古都的神韵。
本书按照时间顺序，一共收录了 18 个谜团，从桓武天皇迁都平安京——是为平安时代，到室町时代平氏家族和源氏家族的武家纷争，再到战国时代，丰臣秀吉进入京都，再到现代京都向产业化城市的转型，无论是以神社、寺庙为代表的建筑物、还是彰显人与自然和谐相处的庭院风格、抑或是体现京都人丰富精神世界的传统活动等等，所有这些谜团的解开，都让我们对京都的喜爱又多了一分。
京都，作为日本历史里的首都，从公元 794 年桓武天皇迁都平安京（京都旧称），到 1868 年明治维新后明治天皇迁都东京为止，约莫 1200 年。
虽说历史上出于政治考量，迁都的情况也时有发生，但怪就怪在当时被桓武天皇选中的京都，不过是个被称为山背国的洼地，只有少数村落而已；这和当时的首都奈良（平城京）可以说是“一个天上，一个地下”的景象。
那么，是什么原因让桓武天皇非要把首都搬离奈良（平城京）呢？
这里不得不提到日本天皇的两大派系——天武系和天智系，以及日本古代皇位的继承制，有父子继承的，也有兄终弟及的，更有夫妇继承的情况…… 可想而知，日本天皇位纷争之复杂之惨烈。
因此，在天智系的桓武天皇即位后，面对当时的首都奈良（平城京）都是天武系盘根错节的势力，外加当时佛教对朝廷的渗透之深，想也知道，迁都是势在必行的大事。
只不过，一开始桓武天皇也不是直接就选定了京都（平安京），而是先从奈良（平城京）迁都长冈京，后来因为“第一号冤魂”早良亲王的缘故，才最终迁都山背国，并改名平安京，一直到 12 世纪左右，京都才逐渐成为平安京的固定称呼。
由此可见，当时名不见经传的山背国洼地，能被桓武天皇最终选为新都平安京，不仅有政治和宗教因素，还得亏了早良亲王的怨灵事件呢。关于怨灵之谜将在下文详述~
继续来看，有着千年首都历史的京都，又为何在明治时代，会被明治天皇给无情地抛弃了呢？
要知道，当时随着德川幕府的倒台，至高无上的权力可是又回到了明治天皇的手里。可是，天皇却手握皇权，将首都迁到东京去了。这，到底是怎么回事呢？
原来，最先提出迁都建议的是明治维新三杰之一大久保利通，因为京都的人民早就习惯了将天皇当作高高在上的云端的神来膜拜，所以导致如今这样上下隔绝的状态。要想打破陋习，唯有让朝廷脱离京都，才有可能真正重掌实权，而且天皇也要多走入民间才是上策。