山西省介休市龙凤镇张壁古堡，被当代作家冯骥才赞为是“中国北方古村落的活化石”。高瑞峰摄
中新网晋中11月27日电 题：1600年坞堡变迁折射中国民族融合史
作者 高瑞峰
可汗庙供奉着哪位可汗？万米古地道藏着哪些秘密？记者近日实地探访山西省介休市龙凤镇张壁古堡。这座当代作家冯骥才眼中“中国北方古村落的活化石”的古堡，经历史长河上千年洗涤，浓缩着千百年时代变迁的历史记忆。
山西作为北方游牧民族主要活动地区之一，张壁古堡、砥洎城、郭峪古堡等众多坞堡建筑散布其间。高瑞峰 摄
东晋十六国及南北朝年间，中国北方动荡不安，先民屯聚筑堡防御自卫。张壁古堡便是这一时期的产物。近年，随着拍摄、取景于此的《1942》《爸爸去哪儿5》等影视剧、节目的播出，这座千年古堡渐成旅游“打卡”地。
堡内建筑呈里坊格局，可汗庙、琉璃碑等文物古迹散布其间。介休市龙凤镇党委副书记宋晖介绍，“多数专家推定张壁古堡始建于十六国时期，系后赵豪强张平所建的众多坞壁(堡)之一。”
众多文物古迹中，可汗庙尤为吸引眼球。可汗庙建于何时？供奉的是谁？已迁至新村从事旅游工作的古堡居民刘晓静说，游人几乎都会问起上述问题，“听老辈人说，供奉的是‘定杨可汗’刘武周。”
延绵千百年而不废的古堡，浓缩着中国农耕文化和传统民间智慧，见证了民族融合和民族文化交流的历史。高瑞峰 摄
不过，对于供奉对象，有人认为是东魏权臣高欢，有人认为是唐初突厥人突利可汗，也有人认为是北齐名将斛律光。其中共识是，可汗作为古代部分游牧民族首领尊号，融合游牧民族英雄崇拜和汉族建庙祭祀礼俗的可汗庙，成为见证古代民族大融合的鲜活实例。
行走堡中，夯筑堡墙、古建民居……诉说着岁月沧桑，历史厚重感扑面而来。“10多年前，这里还不成气候。”宋晖说，彼时堡内居民往往拆老宅建新屋，不少古建民居被贴上瓷砖，加之年久失修、人为损坏等因素，古堡原貌遭到严重破坏。
2009年，当地政府联手煤企，聘请清华大学文化遗产保护研究所制定《张壁古堡文物保护总体规划》，依“先建新村迁出居民保护历史遗存，再吸纳居民就业和引入业态活化古堡”路径，对古堡展开持续修缮保护。
恢复原貌的民居、琉璃覆顶的庙宇……古堡在修缮保护中焕发生机，激活了当地乡村旅游。堡内地下遍布四通八达的地道，上下三层与地面建筑巧妙勾连，陷阱、马厩、藏兵洞……当年先民防御求生的地道，早已忘却了硝烟和厮杀声，成为今人探幽猎奇所在。
宋晖介绍，堡内居民从事旅游及相关工作，居民闲置房屋被开发为客栈，人均收入由2009年的8000元，增加到2019年的22000元，古堡居民走向富裕。
东晋十六国及南北朝年间，羯、鲜卑、氐、羌等民族先后崛起于中国北方；五代十国年间，沙陀、契丹等民族争雄北地；明朝末期，女真族入关。山西作为北方游牧民族主要活动地区之一，张壁古堡、砥洎城、郭峪古堡等众多坞堡建筑散布其间。
延绵千百年而不废的古堡，浓缩着中国农耕文化和传统民间智慧，见证了民族融合和民族文化交流的历史。而今，这些昔时乱世中幸运者的“度灾之府”，在修缮保护中迎来新生，一如张壁古堡一样，成为乡村振兴的利器。
宋晖说，“让历史会‘说话’，让文物‘活’起来，古堡‘新生’，唤醒了当地千百年的民俗文化和历史记忆。”(完)