开始时，契丹是通过纯粹贸易形式获取北珠等商品的。“诸物入贡北蕃，或只于边上买卖迄却归本国。契丹国商贾人等，就入其国买卖，亦无阻碍。契丹亦不以为防备。西至东京二百余里。”这是宋人记载的状况。
这里提到的“入贡”不是白白纳贡给辽国，一定是有所回馈，入贡不过是一种贸易形式而已。是送到朝廷所在地，再领取回赐，达到交换的目的。后来，觉得过于复杂，干脆就在和辽国边境上售卖，卖完了就回国。而辽国商人看有利可图，直接进入生女真国做买卖了，毫无阻碍，对这些事，辽国不干涉。这个地区西距辽阳只有200多里。
上述就是生女真和熟女真在丝路贸易中的情况。
历史上记载比较多的是五国部在东北亚丝路上的贸易。
以前大多数人认为五国部也属于女真人，这是因为北宋徽钦二帝就是被女真人流放到了五国部，所以，产生了误解。实际上，在女真未统一之前，五国部是自立的，直接归属辽国朝廷管辖，并且由朝廷任命节度使行使管辖权。因为他们的地位太重要了，就是海东青和北珠主要产于他们那里，宋朝需要的貂皮也在那里大量生产。
五国部不是生女真人，这在史籍中很明显。在《辽史》中，他们与生女真和熟女真是并列的。《宋会要辑稿·蕃汉三》中称：“女真之外又有五国……皆与女真接境。”《契丹国志·四至邻国地理远近》中更说：“阿里眉等国……衣装、耕种、屋宇、语言与女真人异。”可证五国部不是生女真族人，只是边境相接而己。
辽国将他们视为两个民族，宋朝同样如此，是女真之外的“五国”。五国部所属民族有今天的赫哲族、鄂伦春、鄂温克民族，他们的服饰、房屋、耕种方式和语言都和女真截然不同。五国部和女真是两个相邻的民族而已。
五国部从辽太宗起就开始以入贡形式在丝路上进行贸易。圣宗时代贸易品种十分明确为鹰（海东青）、名马、貂皮和北珠。他们向辽朝廷送货或者辽朝廷前往督促交货，都必须通过生女真部落，所以，五国部和生女真部落来往频繁。到了辽道宗和天祚帝时期这种贸易发展的更快，也为此埋下了女真抗辽的种子。
原载《知识就是力量》2010年第4期
