对武人的歧视与防范一直延续到了明清。一直到近代社会，由于军事科技的飞速发展导致后勤系统的日益复杂，使得单个地方不再具备割据的经济基础，才慢慢减弱。
与士大夫共天下
都说君权神授，代天理民，在宋朝可不是这样。据记载宋神宗熙宁年间任命王安石变法时候，朝堂上产生了激烈的辩论。
神宗皇帝亲自站出来打擂台，说：“我们的变法，是为了百姓。”
话音刚落，反对变法的保守派势力首脑，三朝元老枢密使文彦博也站了出来，斩钉截铁地语气反驳道：“陛下，你不是和百姓一起治理天下，你是和士大夫一起治理天下（为与士大夫治天下）！”
对文彦博说的这一点，神宗皇帝既没有发怒，也没有反驳。
这件事记录在《续资治通鉴长编》。作者李焘是南宋时的大历史学家，写书的时候距离宋神宗熙宁变法不过百年，而且李焘官至敷文阁学士，位置足够让他可以接触到朝廷收藏的历史文档。后世之中李焘的《续资治通鉴长编》一直被认为是良史，所以神宗与文彦博的这番对话，应该是真实可靠的。
对于视自己为天下主人公的士大夫阶层而言，像狄青这样，不是进士出生的刺配军，又有何颜面与我们这些精英阶层的人站在同一水平线上？这也难怪狄青后来几乎举世皆敌，连之前一直与狄青关系不错的韩琦对武人也同样用不屑的语气说道：“（拿过军功）算什么好男儿，进士及第后在东华门外唱名出来的才是真好男儿！”在士大夫眼中，士兵们只不过是他们统治的工具人而已。
结语：文天祥的当头一棒
与宋朝共天下的士大夫们最终并没有和宋朝共患难，北宋灭亡时出了伪齐、伪楚两个汉奸政权；南宋末元军南侵，留梦炎为首的大批士人纷纷投降。宋末三杰之一的文天祥，在《沁园春·题潮阳张许二公庙》里痛骂了这批人：
自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠？
随后在下阕中话锋一转，抒发了自己的报负：
人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场！
我要飞的很高，而且还要让你们这些卖国贼：
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？
豪言壮语，字字珠玑，连王国维都评价文天祥的词“风骨甚高，亦有境界！”无怪有人说“文山是宋朝养士三百年的精华。”
