另一方面，便是将其时的我国前史放在全球史的视点进行忖度与评判，放在全球前史的视点来进行考量，尤其是放在东亚前史的轴线上进行俯瞰式分析。为此作者专门议论道：“无论是学习隋唐史仍是整个我国古代史，视界都不能只是局限于华夏地区的前史和文明，还必须一起对周边族群的盛衰有所了解，然后对我国社会的开展演化才有或许有一个透彻的了解，才干真实有所创造、发现，然后得出有利的经验教训或真实有参考价值的定论。”（P47）落实到详细的章节中，作者把其时的国际古代分成了东方文明圈、阿拉伯文明圈和西方文明圈，并在这一领域系统里评论中华文明在国际整体文明中的位置与存在，打破了既往我国通史的封闭性视角，敞开了一种从更渊博的全球视点仰望我国前史的新视界，这也是本书中真实的给人耳目一新之处。
总归，《隋唐五代史》作为一本标明为“新我国通史”的作品，观念之新是显而易见的，可以让咱们对我国前史有一个全新观照。当然新观念、新视界，也是铢积寸累，层积而成，并不会一蹴即至，这期间有彼此启示、彼此鼓励、彼此咬合的一个相得益彰的进程。咱们一起也看到，作者引证的一些新观念，首要来自于陈寅恪的观念与剑桥史观，用这种观念，作者整理了一个社会最为要点的政权定性环节（曾经是用阶层论整理），书中的其它部分政治、经济、文明部分，则更多的是很难受制于这种中心前史观贯穿与掌控的资料部分，当然，这其间也贯穿了作者的中心思念，可是，在书中占了一大半的社会文明纵论部分，咱们感到，作者并没有用新观念去激活一切的资料环节。还有作者在这本部书的叙说中最精彩的当地，是那些对前史的综合性论说，这些部分打破时空边境，纵横南北，穿透古今，就像一段基因切片，尽管描绘的是隋唐的断片，但却给人一种我国前史的全貌之感。但有的当地，又过火简略，只要标题与梗概，又像是讲课时的笔记纲要，在编制上有一种不谐调之感。当然，假如有时机，期望把这一套我国通史的其它几册也可以通读一下，信任必有所收成。
