在我国古代文学和戏剧中，有两个十分有名的神探，他们一个是宋朝的包拯，另一个是唐朝及武周朝的狄仁杰，据传此二人断案如神，留下了许多精彩的断案故事。
可是，翻开史书，咱们会发现，狄仁杰断案的工作简直没有什么记载，仅仅说他把触及1.7万人的案件积压整理一空且无人上诉，而包拯则只记载了一个牛舌案。不过，尽管正史对两人破案之事记载甚少，可是一点点不影响他们在民间神探的形象，由于文学作品中流传下来的关于包公和狄公断案的故事实在是太多了。
关于包公和狄公两个神探，咱们发现，史书上更多赞扬的人是包拯，并且，在老大众心中，包拯比狄仁杰更知名，关于狄仁杰，人们仅仅夸奖他的断案能力强，这是为什么呢？包拯清凉为大众，狄仁杰油滑为朝廷
包拯曾做过当地官，他抄获的案件基本上都与老大众的日子利益休戚相关，牛舌案便是如此。后来，包拯到了中心知谏院任职，他不惧权贵，屡次弹劾宰相和皇亲贵胄。依据史料记载，包拯在朝廷坚强不屈，勇于直谏不畏权贵，许多人都很怕他。此外，包拯廉洁奉公，俸禄之外分文不取，以至于京城有人说，无法疏通联系的人，恐怕只要阎罗王和包老头了。
所以，历史上的包拯，就清凉而言那是出了名的。包拯引证古语说：“廉者，民之表也，贪者，民之贼也”。可见，官员的清凉程度也是与大众的利益休戚相关。
在宋代，尽管官员的薪酬较高，但人心不足蛇吞象，高薪并不养廉，所以包拯曾向宋仁宗上奏了一篇《乞不必赃吏》，恳求宋仁宗不要委任贪官，并要严厉惩治贪官，肃清吏治。包拯还将清凉作为家训劝诫后代说：“假如我家后代为官者贪污腐化，一概不得放归本家，死了不得葬入宗族墓地，如若不听，就不是我的后代”。
最终，包拯屡次为民示威，尤其是受灾民众，包拯屡次要求朝廷减免他们的赋税和折变钱，阻挠灾区官员借折变之名剥削害民。曾向宋仁宗上奏《请免陈州添折见钱》、《请救助江淮饥民》、《请支义仓米赈给大众》、《请免沿边人戸折变》等。此外，为了保护当地治安和民生，他还恳求朝廷敏捷歼灭当地响马。
而关于狄仁杰来说，他更多的是作为一个政治家，考虑朝堂上的权衡利弊，所以他在批阅一件案件的时分，他也是从政治家的视点去看，从朝廷的视点去看，假如这个案件危害到朝廷全局或许声誉，那么他就会运用别的一些办法去处理这个问题，而不会弄得天下人皆知。
这也是他们最大的一个不同点，一个是大清官为民申冤请命，一个是为朝廷就事。所以在大众心中，包拯的重量更重，狄仁杰在他们看来仅仅一个优异的官员，而在我国历史上，优异的官员多了去了，而清官，尤其是为大众申冤请命的清官百里挑一。
因而，狄仁杰尽管有名，可是他更多的是作为一个政治家内行，所以在大众心中，他的名声明显没有包拯大。