莫高窟人的墓地在宕泉河畔（节选）
莫高窟人的墓地在宕泉河畔，那里安葬着常书鸿、段文杰两位老院长，还有敦煌研讨院前期的同仁。每年清明，全院上下都会去宕泉河畔上坟。
常书鸿先生1994年逝世，咱们为他在宕泉河畔举行了盛大的安葬典礼。段文杰先生2011年逝世，相同安葬在宕泉河畔。这今后就有“文革”前到研讨院作业的老同事问我，他们走了今后是否可以埋在宕泉河畔。我到敦煌的时分，算我在内研讨所共有四十八名员工。后来有的人调走了，有的人逝世后葬在了别处，有的人还健在。现在的研讨院已有近千名员工，假如每个人都葬在宕泉河畔，底子没有这么大的当地，更何况国家现已出台了规则，文明遗产地不能作为安葬的陵寝。为此，咱们乃至还考虑过要不要把现有的墓通通迁走。最终经商议决议，常书鸿、段文杰等老前辈终身贡献于莫高窟，已长逝于此，人数不多，为了永久学习和留念他们的功劳和精力，他们的墓都不迁。
宕泉河畔的老先生、老前辈们大多高寿，很多人感到不解，为什么生活条件这么艰苦，还能如此高寿？我想那是由于他们心无旁骛，守一不移。一辈子心里只想着一件事，画画就画画，研讨就研讨，朴实地去钻研业务，心态天然不相同。
我觉得我能把终身贡献给敦煌莫高窟的维护工作，可以为这样一个绝无仅有的人类最巨大的文明遗产服务，十分走运。假如还有一次挑选，我还会挑选敦煌，挑选莫高窟。
变老和逝世是天然规律。其实真实让人感到悲痛的是人生有许多惋惜无法弥补，真实让人感到惊骇的是不知己归何处。逝世会使咱们百般无奈地离别生射中那些有价值的事物，使咱们放下那些饶有兴趣和含义的工作，使咱们再也没有机会从头来过，一切你喜爱的、不喜爱的，眷恋的或许嫌弃的悉数都将离去。
我曾经听过一个关于逝世的故事。古罗马有一位贤士，在他即将被暴君处死的前夕，仍然保持着沉着和镇定。行刑之时，他正在下棋，他既没有痛苦地诉苦自己的命运，也没有惊骇，乃至没有请求怜惜和赦宥，而仅仅对着要处死他的人说，自己刚才在棋局中抢先一子。他凭借棋局的抢先一子，告诸世人他不只赢得了竞赛，而且赢得了人生。在通往行刑的路上，有人问他即将赴死的心境，他说自己现已预备好了去调查逝世到来的那一刻，以便了解在那个时间，魂灵是否领会识到他正在脱离身体。这便是他面临逝世的情绪，这样的一种人可以一以贯之地保持着暴风雨中的安定。
类似的故事在我国也有，比方嵇康。嵇康这个人长得很美，《世说新语》中记载他身长七尺八寸，风韵特秀。当时人说他“龙凤之姿，天质天然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”，“其醉也，傀俄若玉山之将崩”。他的书法和他的人相同美，“如抱琴半醉，酣歌高眠”，“又若众鸟时翔，群鸟乍散”。嵇康弹琴，和他的生命寻求融为一体。他四十岁被司马炎杀戮。据记载，他临刑东市，神情不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终长叹说：“《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的品格境地和审美境地。叶朗教授说，嵇康这样的大艺术家在生命即将完毕的那一刻，用自己的崇高品格和生命发明了诗意的人生境地，为我国美学的品格之美定下了一个肯定的高度。
面临逝世，只要那些坚信自己现已发现而且得到生射中最有价值之物的人，才会具有这样的沉着和勇气。正如王阳明临终前，学生问他还有什么愿望，他留下了八个字：此心光亮，亦复何言？”
我现已八十多岁了，总有一天会走的，我现已做好了预备。聊以欣喜的是，我实现了自己的许诺，我为莫高窟极力了！