柯九思书法题跋《 陆继善双钩兰亭序 》，台北故宫博物院藏。
柯九思(1290—1343)，字敬仲，号丹丘生，台州仙居人。官至奎章阁鉴书博士，专门担任宫殿所藏的金石书画的判定。柯九思博学能诗文；善书，四体八法俱能起雅去俗。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚重中见挺立之秀气，深受赵孟頫推重尚晋人书法观的影响。
柯九思的书法成果长期以来被他的绘画光辉所掩，一向较少提及。在元代，他也是一个较有影响的书法家，比柯九思晚一辈的陶宗仪（1329-1412）在《书史会要》中称其“善书”；明代书画鉴赏家王世贞在《弇州山人续稿》中说他：“亦善书，四体八法，俱能起雅去俗”。后在《元史类编》中，邵平远说他：“能诗文，善楷书，并画竹木，笔势生动。每满意处，则提诗其上，一时宝贵，称三绝”。到了清末一些地方志中，点评更高。柯九思的书法著作传世甚少，但从一些传世古代书画的题跋中，咱们能够领会一二，明显，柯九思的书法是带有时代特色的。
柯九思生于元代，艺术思维遭到大环境的激烈影响，绘画与书法都建议复古主义。曾为倪瓒作《清閟阁墨竹图》，竹叶以书法之撇笔法写之，墨色浓润，浓淡相间，沉稳劲挺。他的书法除了学习欧阳询笔法以外，还融入了晋人的神韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚中见挺立之秀气，受赵子昂推尚晋人书法观的影响不小。从其所搜集的材料看，柯九思的书法有些则秀逸，有些沉郁。除了魏晋先贤对他颇有影响外，同时代的赵孟頫也对其有较大影响。在元代，赵孟頫书法是作为书法范式来加以推重的，柯九思虽承继赵氏系统：结体沉稳，翰墨饱满，但并非全盘吸收，这也表现出柯九思在书房范畴有自己独特的考虑。柯九思崇尚复古笔法，著作出现出魏晋人的神韵，结字欹侧有规不失其度，用笔则沉稳厚重，有灵动流通之感，使全体的规矩古拙而高雅，无一点世俗之气。如果说与王羲之、王献之有何类似，其笔法更多的是内涵的，“以味不以形也”。柯氏的知识结构融于“二王”的洒脱气质，研习日课，无帖不临，“用笔每圆活精到”。
所书《上京宫词》“书学唐人，参加赵孟頫笔法。结体沉稳，翰墨饱满，刚柔相济，欹侧多姿。”此卷用笔纵击，赋有弹力，其入纸处颇类闻名北碑张玄墓志，俊美中露陡峭，平缓中寓筋力。直点多作短竖，深得《兰亭序》“犹”字意态；横画虽波磔不露，但多呈隶书笔致，又颇似褚遂良书风。字形有长有扁，以扁为多。长字取纵势，挺立而不懈怠，扁字取横势，笃实而不板滞，既有钟繇《戎路》《宣示》帖的体魄，更有苏东坡“石压虾蟆”般的沉稳严密。特别值得一提的是，长字同扁字虽各逞姿势，但又调和和谐，表现了美的多样共同。正是柯九思历观前代书迹后的天然流露。柯九思的书学观虽未构成自己完好的书画观，但咱们仍能够从《重题定武兰亭独孤本》中窥其一二。
柯九思指出：“与高人圣士游，虽日瞻其容仪，听其论议，可知其厌冗也，观定武契帖亦然。窥尝论之，艺近乎神者，盖必以我之至精，而造彼绝域，然后能与六合相终容，虽圣人之於道，亦如是罢了。后世不求真率，而欲以章句文字之末者，求知于人，忍手其难矣，学书者能知其本而求之，则庶几进乎艺矣。”从此跋中咱们能够了解柯九思建议学习书法应从底子学起，而作为底子的是以兰亭为代表的晋唐人书，只要这样才干得到书法的本。从其他诸跋文中也能看出柯九思经常以“雅”“韵”之词来评论书法高低。柯氏的创造风格基本是共同的，较少改变，书 风“意境整暇，神态清和”。咱们从他现存的行楷题跋中，能够殷切地体会到柯久思书法中活动的一种中和安静之质，其著作也以不激不厉，安和冲虚，洒脱而不疏狂，秀美而不纤巧的相貌出现在世人面前。