它是卢浮宫的一个特别展品，它本身仅仅一个石柱，不是宝贵的原料，也没有高明的艺术雕琢，但它却成为了最受欢迎的藏品，本来它上面雕琢的，是闻名的汉谟拉比法典，法典的内容是什么样的呢？它和咱们现代法令相似吗？答案或许超乎您的幻想，接下来让我为您揭秘：
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苏撒是一座已有8000多年前史的古城市。和咱们中国传统的华夏文明不同，中东地区都是先有了一个个的城市，之后才呈现的国家。苏撒城作为中东地区最陈旧的城市，自古以来便是兵家必争之地，因而这儿留下了很多的修建遗址和墓群，关于考古学家而言，这些都是非常宝贵的瑰宝。
1900年十二月，正值隆冬时节，一支由欧洲学者组成的调查队，在队长约塞斯的领导下来到了苏撒，他们在这儿开端了长达1年的探寻之路。人们都知道博物馆展现柜上的文物光芒耀眼，却看不到考古进程的枯燥无味，长达7个月的时刻里，约塞斯一行人简直毫无发展，这让队长约塞斯都有些泄气了。
但整个团队都没有计划抛弃，因为他们知道考古最需求的便是耐性，任何一个不经意的小发现，都或许是国际级文物的出土，抱着这个主意，到了1901年的十月，他们总算有了发现，在苏撒原址的南部，他们发现了三块巨大的玄武石，因为它们原料相同，专家们测验将它们拼在一起，成果是令人惊喜的，这三块石头竟然组成了一个“石柱”。
凭仗丰厚的经历和敏锐的洞察力，约塞斯判别石柱一定是非常有价值的文物，所以他们没有再深化地调查，而是挑选了带着这个石柱立刻回国。在回到自己的研讨室之后，约塞斯和他的伙伴们对这个石柱展开了深化的研讨。
这个组合而成的石柱高达2.25米，下底部略大周长为1.9米，上底面周长则为1.65米，在石柱的顶部，有一个刻有两个人的浮雕像，一个人拿着短棍，另一个人双手合十，好像在祈求，石柱上鳞次栉比地刻有细微的笔迹，这些笔迹非常有特征，它是底格里斯河和幼发拉底河孕育的文字，被文字研讨专家命名为“两河流域”的楔形文字。通过古文字研讨专家具体地研讨和对比，得出了一个震动国际的成果，这上面雕琢的正是汉谟拉比法典。
通过充沛的剖析，约塞斯给出了终究的定论：石柱上端祈求的小人是汉谟拉比王的形象，他站在太阳和正义之神沙马什面前承受赐服，一起他也得到了标志王权的权标（短棍）。下端为《汉谟拉比法典》，共有282条法例，全长为3500行，大体上能够分为序文、条文和结语三部分。
在这本古代法典中，有许多风趣的当地，因为和现代相差的时刻很长，其时的人类并没有现代人文明的思想体系，也没有“以人为本”的中心价值。比如在现代社会，假如呈现了家畜或许宠物伤人和杀人的事例，被害人家族天然有理由提起法令诉讼，但是在《汉谟拉比法典》可不是这么规则的。
《汉谟拉比法典》第251条：假如一个自由民的牛从前抵过人，并且有关方面通知过主人他的牛曾抵过人，但这位主人没有把牛角挫钝或操控好牛，导致牛抵死了一个自由民，那么牛的主人应该补偿三十舍客勒的白银（约适当于225克）。看起来是严峻的处分，但换个视点来看，这不就适当所以225克白银换了一条人命吗？这实在是有些离谱。
不管《汉谟拉比法典》的条文与现代有多大的收支，咱们都无法否定，公元前1776年，公布这部法典的汉谟拉比真是一个天才，他创始了法治社会的概念。在今日的卢浮宫中，《汉谟拉比法典》与《蒙娜丽莎》、《成功女神》和《维纳斯》相同，都是卢浮宫的重要藏品，更是咱们人类的瑰宝。