关羽，关云长，俗称关公或关老爷，早已从前史的实在中走进民间祭拜的神坛，成了武圣，位置与姜子牙同等。
关公文明的昌盛，让关羽的前史形象越来越含糊。实在的关羽到底是怎样一个人？正史中的记载实在是太少了。
《三国志》中，关羽没有独立的列传，和张飞、黄忠、马超、赵云合传，涉及到关羽的文字，也就千把字。
人物名望与史料的不对等，必定会生出许多疑团，而疑团不解，又给了后世美化、神化关羽的一个又一个空间。
疑团之一：身世
关于关羽的身世，《三国志》中仅一句话带过，“关羽字云长，本字长生，河东解人也。”
到底是怎样的身世，真是一个史无可查的悬案。
此事本可就此停止，可是跟着关羽在民间的位置越来越高，引得很多文人墨客竭尽全力地去考证前史，成果还真“考证”出个“终究”。
先看祖先，关羽的鼻祖是夏朝的忠直大臣关龙逢。再来看父辈，关羽的祖父叫关审，字问之，父亲关毅，字道远。
这个“终究”很有点意思，关羽是忠义的化身，必定要在其祖先那里找到忠义的源泉。“问之”出自《中庸》“博学之，详细询问之”，“道远”出自《论语》“士不可不弘毅，任重而道远”，这样极具儒家颜色的字号，岂是儒学影响还未深远的汉代人所能起的？细看则带着显着的明清儒学痕迹。
疑团之二：早年阅历
“亡命奔涿郡 ”，《三国志》中对关羽早年阅历只要五个字的描绘。可是，这五个字却给了后人建立武圣形象的巨大空间。
关羽为什么亡命到涿郡？元代讲史话本《三国志平话》说，关羽是一个路见不平拔刀相助的仗义之人，由于县官纳贿，欺压百姓，一怒之下将其杀，逃命到了涿郡。
元人杂剧《刘关张桃园三结义》则这样记载，关羽家园有个州官要起兵造反，关羽十分忠于汉室，传闻后一剑杀了他。
尽管都是传说演义，可是立说之本却在一步步地提高关羽“杀人”的高度，从除暴安良上升到忠君报国。
到了罗贯中写《三国演义》时，又落脚到了深恶痛绝、除暴安良上，借关羽之口说：“因本处豪霸狗仗人势，关某杀之，避祸江湖五六年矣。”
疑团之三：容颜
《三国志》中只要一处对关羽容颜的描绘，说他“羽美须髯”，意思是胡子又长又美丽。
后人对关羽太偏爱了，也可以说是太喜爱蜀汉集团了，又尽所能地在表面衣着上美化关羽。
到了元末明初，罗贯中创造《三国演义》时，关羽的形象现已极为饱满。
“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，容颜堂堂，气势汹汹。”从美丽的胡子，到完美身高、堂堂容颜、威武气质，容颜上关羽现已完结完美无瑕的亮丽回身。
疑团之四：降汉不降曹
关羽的形象有两个中心，一个是忠，一个是勇。
从《三国志》到《三国演义》，再到民间传说，“忠”和“勇”是不变的，但就“忠”而言，改变的是忠的目标，也便是对谁忠。
正史中，关羽这个“忠”，只忠于主公刘备，并且是常人所不能及的忠。
试想，关羽既不是豪门贵族，又不是寒门士族，仅仅一个漂泊江湖的侠客，是刘备收留了他，给了他改变命运的时机，又与他和张飞有着“寝则同床，恩若兄弟”的情意，对刘备，关羽在满怀感恩的一同，肯定是怀有“士为知己者死”的知遇情怀。
所以，关羽只忠于刘备，并且特别忠，是情理之中，是理所应当。
可是，后人为了美化关羽，将他的“忠”扩展了，扩展到了忠于汉室，并且篡改或随便加了不少案例。
