作者：赵心放
“和亲、联婚”在古代我国前史上源源不绝，殷商春秋战国时代已有之。最有名的是西汉初年汉高祖刘邦建立的“和亲”方针，不只使自己避免了灭顶之灾，还逐渐成为了汉民族和周边民族天伦之乐、共同开展的一项重要方针。在历代实施这一方针的过程中，王昭君、细君公主、解忧公主、义成公主、文成公主等不少女子的姓名和业绩，广为撒播，被载入史册。本文专门聊聊文成公主的状况。（一）从小立志做巾帼英雄
世人猜想文成公主的父亲是李道宗。李道宗是谁呢？是唐高祖的堂侄，因战功曾被封为任城王，他的女儿就出生在任城。史书中没有清晰记载文成公主的本籍、出生地、姓名和爸爸妈妈等基本状况，正史上只是记载她为宗室女。
据野史载，长孙皇后是我国前史上的一代贤后，很心爱从小就进宫的文成公主，但却绝不娇惯她，常带着文成公主与唐太宗一起出游或从事外事活动，使她从小就遭到不少政治熏陶。长孙皇后还常常让她陪同自己读书，为她解说古代贤女、贤妃、贤后的故事。文成公主从小便了解了前史上许多的名女，懂得了不少为人的正路，立志长大后做一个有所作为的巾帼英雄。
唐太宗登临御座后，“偃武修文”，经济敏捷康复和开展，国家逐渐安靖和强壮，周边各民族的酋长纷繁到长安觐见，敬称唐太宗为“天/可汗”，纷繁自动要求和唐王朝联婚。其间吐蕃国王松赞干布最为活跃，屡次差遣使者到长安请婚。
松赞干布（617—650年）是吐蕃第三十二世松赞。干布是他的尊号，松赞是国王的敬语。公元七世纪初，其父被毒死，他十三岁即位，依托一些部落酋长征伐暴乱，避免了割裂，后迁都逻些（今拉萨），一致了西藏，可算得上一位贤明、有政治远见，力主变革的年青“松赞”。他计划通过联婚，学习唐王朝的治国经历，促进吐蕃族的社会变革。他从前立誓说：要使吐蕃族的社会进化和开展赶上大唐帝国。
公元640年（贞观十四年）冬，松赞“遣相禄东赞献金五千两及珍玩数百”向唐请婚。唐太宗见其忠诚诚恳，又闻松赞立誓变革，且欲以唐为师，便与长孙皇后协商后，允“以文成公主为妻。”那时文成公主十五岁，美丽多才，且品性贤淑，唐太宗和长孙皇后均视为心肝宝贝，答应她远嫁松赞干布，可见他们对这一桩婚姻非同小可的注重。松赞干布得知这一音讯后，更是喜不自禁。
（二）活跃传达汉族文明技能
唐太宗为文成公主的远嫁预备了丰盛的陪嫁品，珠宝珍玩、绫罗绸缎、衣物服饰、家俱器皿一应俱全。文成公主恳求皇帝特许带上她平常保藏的我国古代前史、诗文、医药、历算及各种出产技能书本，还有谷种、蚕种等。长孙皇后还特赐文成公主一支技艺精深的乐工部队随同其入藏。唐太宗诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使,持节护卫文成公主入藏。
汉藏的送亲和迎亲部队在青海河源当地相会，举办了盛大的迎亲典礼。公元641年，在藏历四月十五日，送亲和迎亲部队抵达拉萨。此刻的拉萨披上了节日的盛装。新郎松拥护干布脱去了胡服，改服纨绮。事前他还派人效法唐京都的宫殿修建专门为公主“别筑城廓宫室”。吐蕃书本《贤者喜宴》载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”至今拉萨布达拉宫仍有保存无缺的松赞干布与文成公主二人成婚的塑像和成婚洞房的遗址。
婚后不久，文成公主就组织带来的汉族农人和工匠向当地人教授唐朝的耕耘、采桑、纺织、刺绣、制陶、造纸、制墨等先进出产技能，传达历算、医药等各种常识。地理历算改动了藏历以麦熟为岁的原始办法，医药开端改动看病求神的传统。许多当地人改动了观念和生活方式，开端筑房，食大米，制造陶器，改进寓居，进步生活水平。