“藳砧与山荆”:
《幼学琼林．卷二．配偶类》说：“夫谓妻曰山荆，又曰内人；妻称夫曰藳砧（音同搞真），又曰老公。”“藳砧”的称法怎样来的呢？“藳砧”同“稿砧”，是一种斩除杂草的用具，也称为“𫓧”，因𫓧与夫同音，就被借为“老公”的切口。唐代权德舆《玉台体》：“铅华不行弃，莫是稿砧归。”表达了古人的诙谐与宛转之心意。
妻子借用了除草用具的“𫓧”称夫，老公则借用了妇女朴素无华的荆枝头饰“荆钗”称自家的妻子“山荆”。这也是有个闻名的典故，《列女传》记载东汉时闻名的山人梁鸿偕妻子孟光隐居，贤内助的孟光不施脂粉，以荆枝作钗、粗布为裙，协助梁鸿完结耕读、助人之志。孟光是个前史留名的贤内助，暧暧内含光，天然朴素胜过珠翠。后人因此以“山荆”谦称自己的妻子。
“夫子与夫人”、“君与妾”:
“夫子”是对妇人之“夫”的敬称。古时当女子要出嫁时，母亲深切地耳提面命：到了你的家，要依从“夫子”啊！《孟子．滕文公下》就这样说：“往之女家（*汝家），必敬必戒，无违夫子！”
“夫人”是搀扶其夫子的妇人；而妾则称夫为君或男君（*称夫之嫡妻“女君”），汉代郑玄注释《礼记．内则》说：“凡妾称夫曰君。”伦常有别。
“官人与奴家”:
“官人”字面意思是有官位的人，不是凡夫。如唐代韩愈《试大理评事王君墓志铭》：“必嫁官人，不以与凡子。”后来“官人”也用作妻对夫的敬称；“奴”和“奴家”是妇女谦善的自称，在敦煌变文说唱和小说中都有这样的体现，例如：《敦煌变文集新书．卷五．王昭君变文》：“远指白云呼且住，听奴一曲别乡关。”明代《醒世恒言．卷九．陈多寿存亡夫妻》：“我与你结发夫妻（德配夫妻），苦乐同受。今天官人患病，便是奴家命中所招。同生同死，有何理说！”
“老公与太太”、“老公与妻子”：
据周代的度衡量，成年男人高八尺左右，故以“老公”为男人的通称，如“老公二十不敢不有室；女子十五不敢不事人”（ 《重刊宋本毛诗注疏附挍勘记 ／ 国风． 摽有梅》），句中的“老公”是指男人，和女子相对。老公也指威武有志节的男人，后来称婚姻关系中的男人为老公，赋予“一家之主”的形象。明代的小说中，就常见以“老公”称夫，《西游记》榜首二回：“我的乳名唤做李翠莲；我老公姓刘名全。”
“太太”是明代时对巡抚以上官员之妻的敬称。《续说郛．榜首六．甲乙剩言．边道诗》：“盖部民呼有司卷属（*眷属 ），惟中丞以上得呼太太耳。”后来往常老公也用来称自己的妻子，或敬称已婚妇女。《儒林外史》第二回：“就如女儿嫁人的，嫁时称为‘新娘’，后来称号‘奶奶’、‘太太’，就不叫‘新娘’了。”
至于“妻子”的称号来源远及上古。《释名．释亲属》：“士（*敬称男人）庶人曰妻；妻，齐也，夫贱不足以敬称故齐等言也。”就说“夫妻”这一对称号反映布衣家庭里等量齐观的夫妻关系。《诗经．常棣》：“妻子好合、如鼓瑟琴。”描写了共处和谐的夫妻宛如瑟琴和鸣。
从以上古代各种夫妻的称号来看，不管宛转或高雅，甜美或朴素，都有来处，个个蕴藉含光，一称一呼间巩固着配偶的心意。
