还有一种选拔方法叫“门荫”，便是说假设家里有人做到了郡守之类的这种高档官吏，适当于“高干子弟”，这种人也是有资历成为郎的。
玩坏了的准则
后来大名鼎鼎的汉武帝即位之后，就又搞了立异。他以为，不论是贵族、家世仍是家境，这种评选规范都有很大的局限性，让许多有常识有德行却身世不太好的人才失去了为国效能的时机，所以他就想出来一种根据德行的评选方法，便是我们听说过的“孝廉”，也叫“孝廉郎”。
这种评选方法就跟之前的三种彻底不相同了，不看身世和财物，而是以“为人孝顺”和“干事廉洁”作为规范进行查核，选拔目标大多都是普通家庭的老百姓子弟，适当所以面向全社会招聘。经过查核之后，再由当地引荐到中心。
虽然是面向全社会，可是“孝廉”也是有名额，汉武帝规则，为了确保每个郡每年或许每两年都有“孝廉”被引荐，所以就采用了按区域分配名额的方法。这样一来，让每个郡的人才都有时机去中心学习，然后达到了全国连绵不断的向帝国运送人才的意图。
“举孝廉”的实质其实是从一个人的孝顺与否来判别这个人是否有“反抗认识”，从“反抗认识”就能判别这个人是否会造反。这点关于皇帝来说是很丧命的，古代就有“脑后长反骨”的说法，便是说这个人天生就不是省油的灯，那么关于这种人，不光不会担任重要职位，皇帝还会像防贼相同日常检测其忠诚度。
或许这么说您觉得有那么严峻吗？结合一个我们现代人一些观念就很简单理解了，假设你是公司老板，现在要招几个人，你是乐意挑选孝顺爸爸妈妈的仍是不孝子呢？
不过“举孝廉”也呈现了问题。
虽然说“孝道和廉洁”是中华民族的传统美德，古往今来，一向是衡量一个人道德品质凹凸的重要规范。可是我们知道“孝”和“廉”作为一种道德品质，自身就没有一个详细的查核规范。就像给爸爸妈妈喂饭和给爸爸妈妈洗脚比较哪个更孝顺啊？跟给爸爸妈妈穿衣穿鞋比较呢？
并且担任向中心引荐孝廉的人又是各地的当地官员，既然是由人选，那因人而异，规范就又良莠不齐了，那这儿面的门路可就多了。
所以为了取得孝和廉的好名声，就呈现了“沽名钓誉”，成心做秀，做一些博人眼球的工作的现象。比方二十四孝里边的郭巨埋儿，为了赡养母亲把自己亲儿子都活埋了，虽然最终在土地里挖出了金子，是个大团圆结局，可是细心想想也是一件十分恐惧的工作。
假设土里没有金子，那么他儿子是不是就真的被活埋了；还有卧冰求鲤的故事，大冬季的为了吃鱼，用体温去化冰，这彻底是一种反人类的行为。
虽然二十四孝的故事并不是都发生在汉代，可是我们能够幻想，假设一个社会寻求这种“为了孝而孝”的时分，人们能做出什么奇葩的工作都在情理之中了。就像我们今日这个自媒体兴旺的年代，只要能火，什么脑洞大开的工作都能做的出来。
人们之所以费尽心机的向天下人展现自己的“孝”和“廉”，归根结底并不是为了当一个实习官员去学习罢了，而是为了有一天能成为正式的体系内人员，成为官僚然后进入统治阶级。公务员自古以来便是香饽饽。
这种“被玩坏了的准则”到了东汉桓帝的时分，就更过分了。歌谣就有“举孝廉，父别居”，估量那时分连做姿态都懒得做了吧。
结语
说了这么多，我们应该理解了，这些被选为郎的人就如同一颗颗冉冉升起的政治新星，能够说是前途无量啊。
对古代来说，人生最美好的时间莫过于洞房花烛夜和蟾宫折桂时了，所以把新婚的老公叫做“新郎”，也是一种赞许，一种吉利的说法，并一向连续到了今日，其本源便是汉代选拔官吏的这么一个前史大布景。
作者：我方特邀作者康家华
