纵横家，战国时期诸子百家中最为显耀的一个派系，他们以超卓的交际手腕和战略，游走于诸侯之间，成为各国诸侯王的座上宾。代表性的人物有建议“合纵”的苏秦和建议“连横”的张仪。苏秦在最鼎盛的时分一人佩带六国相印，真可谓权倾天下，风景无限。他们有这样的成果，得益于一位好教师——鬼谷子先生。鬼谷子（约公元前400年一公元前320年），名王诩，又叫王禅，道号鬼谷子，被战略家，兵家等门户尊为圣人，更是纵横家的开山祖师。而鬼谷子自己极具神秘色彩，被誉为千古奇人，他的思维和言辞首要收录在《鬼谷子》这本书中。两千多年后的今日，他的思维仍然闪烁着才智的光辉，逍遥子从中摘录了几句，我们无妨一同赏识一下。
1、故知之始己，自知然后知人也。
释义：要想了解别人，得先从了解自己开端，了解自己的人才干实在了解别人。儒家讲，“推己及人”，道家讲，“知人者智，自知者明”，俗话说，“设身处地”，说的便是这个意思。
2、审定有无，与其真假，随其嗜欲以见其志意。
释义：假如要调查判别对方的有无和真假，那么首先要投其所好，然后从中估测其实在目的。要想深化了解一个人，最好从他的嗜好下手，这样会有意想不到的收成。
3、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。
释义：想要听见别人说话，自己反而要沉默不语；想要显示自己，反而先要懂得收敛；想要抬高自己，反而要谦卑；想要获取，反而要先支付。
4、正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者必与之言奇，说人臣者必与之言私。
释义：正规战略不如奇策，奇策实行起来能够无往不胜。所以游说人君时，有必要与他议论奇策；游说人臣时，有必要与他议论私情。
5、口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、策略，此皆由门户收支。故关之矣捭阖，制之以收支。
释义：口是心灵的门面和窗户，心灵是精力的操纵。毅力、情欲、思维和策略都要由这个门窗收支。因而，用敞开和关闭来的看守这个关口，以操控收支。所以说要“慎言”。
6、圣人所以能成其事者，有五:有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以素常之者。
释义：圣人之所以成功有五种办法：用品德揭露感染人，用战略、手法震撼人，用诚信收服人，用爱心庇护人，用廉洁来净化一方。灵活运用各种办法，才干凝集各方力气并为我所用。圣人之所以成功不在于有多少资源，而在于能使用多少资源。
7、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之，故为强者积于弱也，有余者积于缺乏也，此其道术行也。
释义：因而说，模糊的人简单被遮盖，不正派的人简单被恫吓，贪心的人简单被诱惑，所有这些都要根据具体情况作出判别。所以强壮是由弱小堆集而成；有余是因为缺乏堆集而成。这便是因为正确运用了契合道的办法。所以不要容易露出自己的缺点。
8、智者不必其所短，而用愚人之所长；不必其所拙，而用愚人之所工。
释义：智者不必自己的矮处，却能善用别人的利益；不必自己不拿手的一面，却能善用别人专业的一面。
9、己欲安静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
释义：自己要想安静，以便听取对方的言辞，调查事理，论说万物，区分雄雌。尽管这不是工作自身，可是能够根据纤细的东西判别出工作的走向。以小见大，见微知著。
10、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。
释义：用卑谦让步的办法来求取事物的细小预兆，用崇高忘我的办法来求取事物的严重成因。根据这些办法，没有什么事不能够去游说；没有什么地方不能够去游说；没有什么人不能够去游说。