此外，他还执政堂大殿的屏风上粘贴亲笔书写的、关于前代政治兴亡得失的语录和逸闻，一来能让群臣承受思想教育，二来还能承受书法审美教育，可谓是一箭双雕。
做皇帝的如此喜爱和推重书法，自然是在唐朝上下兴起了一片好学书法之风。
唐太宗《屏风帖》（部分）
太宗个人喜爱对唐朝书坛影响之大的，还有一桩事，便是独尊王羲之。
李世民有多崇拜和喜爱王羲之呢？喜爱到要亲身为《晋书·王羲之传》写赞词，唐太宗诏令房玄龄、许敬宗等人掌管编修《晋书》，完成后他独自为王羲之传写赞。
在此赞中，太宗说魏晋以来的书家，如钟繇、王献之、萧子云等都有瑕疵，只要王羲之是最白璧无瑕的，他说：
一无是处，其唯王逸少乎……心慕手追，此人罢了，其他戋戋之类，何足论哉？
本来在此之前，王羲之与儿子王献之并称为“二王”，各有千秋，有人以为王羲之更好，也有不少人以为王献之更胜一筹。
但太宗更喜爱王羲之的骨感型书法，不喜爱王献之的肉感型书法，他的审美影响了整个初唐书法的审美规范，王羲之被奉为“书圣”，离不开唐太宗李世民的推重。
不只如此，他还处处收集王羲之的书法真迹，再命人临拓后赐给皇太子、亲王以及接近的大臣。
以至于其时不只士大夫皆宗法王羲之，僧侣仙道、士子文人莫不以学习和仿照王羲之书法为时髦，整个大唐王朝都掀起了疯狂的王羲之风。
今日咱们能见到许多宝贵的王羲之的真迹，仍是要感谢太宗的尽力，否则这些书帖散落在民间，大多的下场都是消失了。
王羲之《兰亭序》（神龙本部分）北京故宫博物院藏
王羲之终身最著名的著作，天下第一行书《兰亭集序》，也与太宗有着解不开的疑团。
唐代何延之的《兰亭记》说，太宗四处搜求墨宝真迹，却一向找不到《兰亭集序》，多方打听后得知《兰亭集序》已由王羲之的七世孙智永禅师传给了弟子辩才，但辩才却不供认有此事。
所以太宗派督查御史萧翼带着几分王羲之的真品，去辩才地点的浙江湖州永欣寺做卧底，待骗得老和尚辩才的信赖后，顺畅地让辩才拿出《兰亭集序》给他看，由此《兰亭集序》才被收入宫中。
《兰亭记》的最终说，太宗得到《兰亭集序》之后十分喜爱，日夜带在身边，死前留下遗言，要太子将《兰亭集序》给他陪葬，从此人间再无《兰亭集序》，留下的仅仅临拓本。
故事的真假一向有争辩，但咱们今日可以看到的最接近于王羲之《兰亭序》墨迹本来的描摹著作，便是太宗命人描摹的版别，因上面加盖有“神龙”朱印，被称为“神龙本《兰亭》”。
唐太宗无疑是个爱江山，并将江山管理得很好的明君，在此一起，他对唐朝书法的影响和奉献也不应该被忽视，爱江山，也不影响爱书法。
