东汉如火如荼，东汉桓帝、灵帝时，当权者分为宦官、外戚两派，替换擅权。宦官党有侯览、曹节、王甫等，他们委任私家，损坏朝政，为祸乡里，如：侯览曾夺人宅舍三百八十一所，土地一百一十八顷；其兄谋财构陷无辜，剥削上亿的财富。相对而言，外戚一党的窦武等人却比较清正，因而贵族李膺、太学生郭泰、贾彪等人与外戚一党联合，对宦官集团进行剧烈的打击。这些人一般被称作士人，也便是后来所说的士大夫。
《资治通鉴·汉纪四十七》中，说了这么一个故事：
166年，有个叫张泛的有钱人，和宫中人有点亲戚关系，后来犯事，这时恰逢大赦，但是，官员成瑨仍旧依法办事，将其给斩了。别的，刘踬也做了相同的工作，便是赦后斩人。所以，“中常侍侯览使张泛妻上书讼冤，宦官缘由谮诉瑨、踬。帝大怒，征瑨、踬，皆坐牢。”
两次赦后斩人，完全挑破了士大夫和宦官的外表调和。
依照史书的说法，这些被斩之人都是有意违法的，他们知道很快就会有大赦，所以，他们不怕。也有人剖析，这些人或许是犯事的时刻太过于“偶然”了，会让人误以为他们是成心做坏事，其实，他们不过便是和宦官走得近些算了。
这世间哪有什么“偶然”之事，看看后来这两位法律官员的下场，就可知宦官对皇帝的影响不是一般的大。汉桓帝大怒，诏告全国，拘捕并审理党人。太仆卿杜密、御史中丞陈翔等重臣及陈寔、范滂等士人皆被通缉。李膺、陈寔、范滂等人慨然赴狱，受三木酷刑而不改其辞。
现在还有一种观念，以为：那时的宦官并没有那么坏，理由便是他们没有杀那么多人。再看这些士大夫，上来便是“连坐”，成瑨在处置张泛一事时，“并收其宗族来宾，杀二百馀人”。
连坐，起源于周朝，在商鞅于秦国推广前，是魏国李悝将其成文于《法经》的，并深入的影响了商鞅。明代戚继光还曾制定军事连坐法，后来，黄埔军校也整了个《革命军连坐法》。
所以，“滥杀”好像成了评判规范，宦官要“仁慈”许多。
那么，先答复一个问题，宦官为何要争权？
看前史上的那些紊乱年代，好像都少不了宦官这个人物，尤其是在明朝。假如，涉及到权利问题，宦官的那些所谓的朋友，就不能单纯的将其视为朋友，而是要考虑是否是其“翅膀”。
这个性质就完全两样了。
若是这些宦官没有“呼风唤雨”的本事，那么，他们的身边怎会有如此多的“朋友”？
为安在评论权利之争时，那些外戚或是门阀士族，都会冠以利益集团来论事，而偏偏宦官这个集体，许多时分都是以个人论事，一个人真有那么大的本领么？力气都是要以“集体”的方式展现的，不然，这些“力气”都缺乏为惧。
其时那两位官员竟然无视大赦令，真的就不怕这个事情的成果么？我国的读书人有时分便是固执，他们有时分只认死理，若是觉得这其间不符合常理，那么，就不能依照常理干事。东汉末年，看着有皇帝，也有大臣，但是，权利的运转则是歪曲的。太后时不时要干预朝政，皇帝耳根子软，宦官再在其耳边吹吹风，他就会照做。
这让那些有着各种职务头衔的大臣们如何做？
尽管，这些士大夫们会替自个宗族多考虑些，但是，他们何曾不知道“一损俱损”的道理，他们没有反皇权，他们仅仅想扳倒宦官。而要做到完全，就只能像除草一般，将其连着根拔。或许有人不解，宦官做的不对，处置他一个人好了，为何连他垂暮的爸爸妈妈也要杀呢？
司隶校尉阳球审问宦官王萌时，王萌就替他的垂暮父亲求情，期望不要再拷打他的父亲王甫了。成果被拒。这做得过了么？得看事情的定性。在古时，只要对皇权有着严重影响的事情，惩罚时都得连坐。东汉末年的宦官，都做了啥？简略来说，操作政权，以至于，汉灵帝说：“张常侍是我父，赵常侍是我母。”皇帝竟然视宦官为爸爸妈妈，这可不是乱政这么简略了。